生死有時
～ ～ 選讀尼森主教聖國瑞訓道篇釋義

聖經說：「生有時，死亦有時。」作者在說話一開始，便巧妙地把生與死必然的關係連結在一起。因為隨誕生而來的必然是死亡；每一次的誕生，將因死亡而解體。

聖經說：「生有時，死亦有時。」但願天主恩賜我生而逢辰，死得其時！誰也不該說，「訓道者」指出生不自願，而死屬自然，好像與功德行為有關。因為生產不是由於婦女的意志；死也不屬於瀕死者的自由。凡不屬於我們權下的事，誰也不能稱之為善或惡。所以我們應該了解，適時而生和適時而死有什麼意義。

依我看來，這裏所說的生是指我們的得救；按照依撒意亞所說，當一個人，由於敬畏天主而懷孕，經過心靈的產痛而產生自己的得救，這便是適時的生產而不是流產。如果我們由於正直的意向和自由選擇，孕育並產生我們自己，使我們得見天日，這時候，我們可以說，我們就是自己的父親。

當我們迎接天主居住在我們心內時，我們就是在這樣做。那時我們便成為天主的子女，有德行的子女和至高者的子女。但是，如保祿所說，如果「基督的形體」沒有在我們內形成，我們便使我們自己成為流產兒、不完善和患病的人。因為天主的人該是完整而成熟的。

如果清楚地了解了適時而生的意義，也必會看清了解適時而死的意義。因此對聖保祿來講，每時每刻都適於善終。他在書信中好像發誓似的大聲說：「我因你們而誇口說，我每天瀕於死亡。」又說：「主，為了祢，我們天天受死。」其實，我們在自己內都接受了死刑的宣判。

我們很清楚地看到，保祿如何天天受死：他從來沒有生活在罪惡中，常克苦肉身的肢體，常帶著基督身體的死狀，常常與基督一同被釘在十字架上；他從來不為自己而生活，却讓基督在他內生活。依我的意見，這就是適時的死亡，這死亡產生真生命。

因為天主說：「我使人死，也使人活。」為使人深信，死於罪惡而活於聖神，的確是天主的恩賜。所以，天主的話應許我們，祂是藉著死亡而賜給我們生命。

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