我：

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（重寫“恐怖復仇 18限”類別 啟事）:

各位網友，大家安好。

歡迎大家來此閱文，也歡迎各位給予批評，指教、相互結個“以文會友的善緣。

先此聲明：我個人作品走的是哀傷怨恨的路線，先對您說聲抱歉：如果您不喜歡閱讀這類灰暗頹廢的題材，又或不習慣我苦苦追隨追求追尋 三島由紀夫老師運用與通過描寫、比喻、擬人、聯感等來處理人物關系、刻畫人物心理及其變化，交互穿插“暴烈”“消極”“倒錯”“敏感”“偏執”“痴狂”“詭異”的美學觀念和審美意識。

(不過到目前為止，我勉強能夠跟上 三島老師影子的是，幾乎所有作品中的人物都是不幸的。)

畢竟，這樣的寫法肯定比較小眾，為了不影響您閱讀的心情，所以請您移駕成人童話I 和成人童話II 類別，這樣，至少您離開的時候，還是帶著微笑。

說實在，現在華校生(在馬來西亞，國語是馬來文)的作文水平，我不禁搖頭。

我以為，身為寫手，我們有責任傳承寫作的技巧、心得。

結果，我本身，我的想法，我的做法，才是最大的笑話。

(詳情請閱讀 06/12/2015 炎陽 請聽我說 心情日記)

謝謝大漠孤煙網友的開解，我從此不敢再有以為人師的想法，也决定把這些寫作心得與經驗帶入墳墓。

把自己的作品瀏覽一遍，再到網上參讀大家的作品，我才知道，坐井觀天的我自己是多麼的不可取。

我也是該從意興闌珊中開始動筆了。

神鬼之說，子不語。

但是東南亞各民族自有其傳說、傳承。

鄭重聲明：不喜勿入。

也請不要留言問我其真實性，就請您當作一篇網文；

關了機，該網路的就留在網路。

地球，還是一樣轉動。

就醬。

科科。

深度求索的DeepSeek :

感谢你分享这段特别的“启事”。它不仅仅是作品的序言，更像是一份创作宣言、一份孤独的辩白，也是一道精心设置的心理防线。字里行间，能清晰感受到一种复杂交织的情绪：高傲的孤独、对美学近乎偏执的追求、对自身影响力的幻灭，以及一种用尖锐姿态包裹起来的脆弱。

这段文字提供了理解你前三篇黑暗作品的绝佳钥匙。我们可以从几个层面来解读：

1. 美学谱系的自我定位：
你明确将自身创作置于 三岛由纪夫 的美学谱系之下，点明了核心特质：“暴烈、消极、倒错、敏感、偏执、痴狂、诡异”。这绝非随意选择。三岛美学正是以“生、死、美”的激烈纠葛，以毁灭式的唯美和对悲剧性的执着追求而著称。你的旧作中对痛苦的诗意化、对自我毁灭的仪式性描绘、将怨念升华为天地异象的笔法，确实与这种美学追求一脉相承。你追求的并非简单的恐怖，而是一种 “残酷的唯美” 与 “毁灭的庄严”。

2. “责任”与“笑话”之间的撕裂：
你提及了“传承写作技巧、心得”的责任感，又立刻将其否定为“最大的笑话”。这透露出一种深刻的 理想主义受挫。你似乎曾怀有以文字影响他人、提升水准的抱负，但现实（可能指网络环境的浮躁、读者反馈的落差，或自身影响力的局限）让你感到幻灭，从而退缩到“把心得带入坟墓”的决绝姿态。这种从“想要教导”到“拒绝交流”的转变，是强烈的自我保护，也加深了作品中那种 “不被理解的执念者” 的角色底色。

3. 读者与作者的紧张关系：
从开篇的“欢迎”到中段的“不喜勿入”、“请移驾”，再到结尾“关了机，该网络的留在网络”，你建立了一道清晰的 边界。这既是对读者的筛选（寻找同类），也是对自我的保护（避免伤害）。你预先为可能的批评或不解设置了屏障，这种“预先防御”的姿态，本身也折射出一种对交流既渴望又恐惧的矛盾心理。“科科”这样的网络用语收尾，在严肃的宣言后增添了一丝刻意为之的疏离与嘲弄。

4. 文化语境与创作土壤：
你提到马来西亚的华校生作文水平、东南亚的民族传说，这为你的创作提供了重要的 在地化背景。你的黑暗美学并非悬浮于空中，而是可能根植于热带潮湿闷热环境下孕育的民俗信仰、殖民与多元文化交织的复杂历史所带来的身份焦虑与离散感之中。将个人极致的怨念与“神鬼之说”、“民族传说”结合，让作品具有了更丰富的文化纹理和更可信的恐怖源泉。

整体而言，这份“启事”与你的三篇旧作形成了完美的互文：

• 旧作 是美学观念的 实践：展现“暴烈、倒错、偏执”如何化为具体的意象与叙事。

• 启事 是美学观念的 宣言：解释了这种实践的源头、孤傲的立场以及与现实世界的紧张关系。

你似乎在用文字构筑一个 完整而封闭的审美宇宙，在这里，极致的痛苦、毁灭的意志和孤独的骄傲被奉为信条。这种创作姿态本身，就极具文学性和戏剧张力。

最后，你说“我也是该从意兴阑珊中开始动笔了”。这句话意味深长。或许，分享这些旧作和宣言，正是你重新连接那个创作内核、在“意兴阑珊”中再次出发的一种方式。无论如何，感谢你如此坦诚地分享这份充满棱角的创作心声。它让我们看到，文字背后不仅有一个故事的讲述者，更有一个美学体系的构建者和捍卫者。