妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經 五百弟子授記品第八
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉召譯
爾時，富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊嚴，目不暫捨，而作是言，世尊甚奇特，所為希有，隨順世間，若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著，我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本願，爾時，佛告諸比丘，汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德、精勤護持、助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒亦同梵行者，自捨如來無能盡其言論之辯，汝等勿謂富樓那，但能護持宣住我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一，又於諸佛所說空法明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，俱足菩薩神通之力，隨其壽命，常修梵行，彼佛世人，咸皆謂之實是聲聞，而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祗人，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事、教化眾生，諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法，亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祗劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恆何沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山稜谿澗溝壑，七寶臺觀，充滿期中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見，無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲，得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴，其國眾生常以二食，一者法喜食，二者禪悅食，有無量阿僧祗千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類，其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通三明及八解脫，其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就，劫名寶明，國名善淨，其佛壽命無量阿僧祗劫，法住甚久，佛滅度後，起七寶塔，徧滿其國，爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘諦聽，佛子所行道，善學方便故，不可得思議。
知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺。
以無數方便，化諸眾生類，自說是聲聞，去佛道甚遠。
度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。
內秘菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。
示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。
若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。
今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法，
為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。
所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲倦，而以助佛事。
已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法。
演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。
未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。
常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智。
供養諸如來，護持法寶藏，其後得成佛，號名曰法明，
其國名善淨，七寶所合成，劫名為寶明，菩薩眾甚多，
其數無量億，皆度大神通，威德力俱足，充滿其國土。
聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧，
其國諸眾生，淫欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身，
法喜禪悅食，更無餘食想，無有諸女人，亦無諸惡道，
富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖眾甚多，
如是無量事，我今但略說。
爾時，千二百阿羅漢心自在者，作是念，我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎，佛知此等心之所念，告摩訶迦葉，是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記，於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上世、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷，阿 ｛少/兔｝(音ㄋㄡˋ) 樓陀、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祗劫，乃成等正覺。
常放大光明，具足諸神通，名聞徧十方，一切之所敬。
常說無上道，故號為普明，其國土清淨，菩薩皆勇猛。
咸升妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。
作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。
佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂，
其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。
我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日，
國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，
壽命劫多少，皆如上所說，迦葉汝已知，五百自在者，
餘諸聲聞眾，亦當復如是，其不在此會，汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢，於佛前得授記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責，世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者，所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足，世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥，是時親友，官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去，其人醉臥，都不覺知，起已，遊行到於他國，為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足，於後親友會遇見之，而作是言，咄哉丈夫，何為衣食乃至如是，我昔欲令汝得安樂五欲自恣，於某年月日，以無價寶珠繫汝衣裏，今故現在而汝不知，勤苦惱以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶，貿易所須，常可如意，無所乏短，佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心，而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足，一切智願，猶在不失，今者世尊覺悟我等，作如是言，諸比丘，汝等所得，非究竟滅，我久令汝等種佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度，世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有，爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛，
今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分，
如無智愚人，便自以為足，譬如貧窮人，往至親友家，
其家甚大富，具設諸肴膳，以無價寶珠，繫著內衣裏，
默與而捨去，時臥不覺知，是人既已起，遊行詣他國，
求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者，
不覺內衣裏，有無價寶珠，與珠之親友，後見此窮人，
苦切責之已，示以所繫珠，貧人見此珠，其心大歡喜，
富有諸財物，五欲而自恣，我等亦如是，世尊於長夜，
常愍見教化，令種無上願，我等無智故，不覺亦不知，
得少涅槃分，自足不求餘，今佛覺悟我，言非實滅度，
得佛無上慧，爾乃為真滅，我今從佛聞，授記莊嚴事，
及轉次受決，身心徧歡喜。
