接續~妙法蓮華經卷第三 授偈品第六

          妙法蓮華經(卷三) 化城喻品第七

      佛告諸比丘，乃往過去無量無邊不可思議阿僧祗劫。爾時有佛，名大通智勝如來，應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不，不也世尊，諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故觀彼久遠猶若今日，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝，

如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨，

過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨，

如是諸國土，點與不點等，復盡抹為塵，一塵為一劫，

此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫，

如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度，

諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

 

      佛告諸比丘，大通智勝佛，壽命五百四十萬億那由他劫，其佛本坐道場破魔軍已垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前，爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提，適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度，常雨此華，四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度，亦復如是，諸比丘，大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提，其佛未出家時，有十六子，其第一者，名曰智積，諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之，其祖轉輪聖王，與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場，咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎，到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊，為度眾生故，於無量億歲，爾乃得成佛，

 諸願已俱足，善哉吉無上，世尊甚希有，一坐十小劫，

身體及手足，寂然安不動，其心常澹泊，未曾有散亂，

究竟永寂滅，安住無漏法，今者見世尊，安穩成佛道，

我等得善利，稱慶大歡喜，眾生常苦惱，盲暝無導師，

不識苦盡道，不知求解脫，長夜增惡趣，減損諸天眾，

從冥入於冥，永不聞佛名，今佛得最上，安穩無漏道，

我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。

 

       爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言，世尊說法，多所安穩，憐愍饒益諸天人民，重說偈言：

世雄等無倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說，

度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧，

若我等得佛，眾生亦復然，世尊知眾生，深心之所念，

亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業，

世尊悉已知，當轉無上輪。

 

      佛告諸比丘。大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明，其中眾生各得相見，咸作是言，此中云何忽生眾生，又其國界諸天宮殿乃至梵宮。六種震動，大光普照，徧滿世界，勝諸天光，爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿，光明照曜，倍於常明，諸梵天王各作是念，今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣，而現此相，是時諸梵天王，及各相詣，共議此事，時彼眾中有一大梵天王，名救一切，為諸梵天眾而說偈言：

我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之，

為大德天王，為佛出世間，而此大光明，徧照於十方。

 

      爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方，推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪，即時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千帀，即以天華而散佛上，其所散華，如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹，高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納處，時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰：

世尊甚希有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切，

天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益，

我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故，

我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，惟願哀納受。

       爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言，惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道，時諸梵天王，一心同聲而說偈言：

世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生。

      

      爾時大通智勝如來默然許之，又諸比丘，東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事，時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣，而現如此相，我等諸宮殿，光明昔未有，

為大德天王，為佛出世間，未曾見此相，當共一心求，

過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。

 

      爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪，時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千帀，即以天華而散佛上，所散之華，如須彌山，并以供養佛菩提樹，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受，爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮，

世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛，

三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，

世間所歸趣，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者，

我等宿福慶，今得值世尊。

 

      爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言，惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生，時諸梵天王，一心同聲而說偈言：

大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜，

眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。

 

      爾時大通智勝如來默然許之，又諸比丘，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事，以何因緣，我等宮殿有此光曜，時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之，

過於百千劫，未曾見是相，為大德天王，為佛出世間。

 

       爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華共詣北方，推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪，時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千帀，即以天華而散佛上，所散之華，如須彌山，幷以供養佛菩提樹，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿願垂納受，爾時，諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

世尊甚難見，破諸煩惱者。過百三十劫，今乃得一見。

諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾覩，無量智慧者，

如優曇鉢華，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾。

世尊大慈愍，惟願垂納處。

 

      爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言，惟願世尊，轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安穩，而得度脫，時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：

惟願天人尊，轉無上法輪，擊于大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。

 

      爾時大通智勝如來默然許之，西南方乃至下方，亦復如是，爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事，以何因緣，我等宮殿有斯光明，時彼眾中有一大梵天王，名曰    尸棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣，我等諸宮殿；威德光明曜，嚴飾未曾有。

如是之妙相，昔所未聞見；為大德天生，為佛出世間。

 

      爾時，五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方，推尋是相，見大通智勝如來，處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪，時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千帀，即以天華，而散佛上，所散之華，如須彌山，并以供養佛菩提樹，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納處，時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生；

普智天人尊，哀愍羣萌類，能開甘露門，廣度於一切；

於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇暝；

三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道；

不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少；

罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則；

不蒙佛所化，常墮於惡道，佛為世間眼，久遠時乃出，

哀愍諸眾生，故現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶，

及餘一切眾，喜歎未曾有，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，

今以奉世尊，惟垂哀納受，願以此功德，普及於一切，

 我等與眾生，皆共成佛道。

 

爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言，惟願世尊轉於法輪，多所安穩，多所度脫，時諸梵天王，而說偈言：

世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道，

惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演，無量劫習法。

 

      爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪， 若沙門婆羅門，若天魔梵，及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道，及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫，皆得深妙禪定，三明六通，具八解脫，第二第三第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫，從是已後，諸聲聞眾，無量無邊不可稱數。

      爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明瞭，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言，世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學，世尊，我等志願如來知見，深心所念佛自證知，爾時轉輪聖王，所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許，爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，說是經已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利，說是經時，十六菩薩沙彌，皆悉信受，聲聞眾中，亦有信解，其餘眾生千萬億種，皆生疑惑，佛說是經，於八千劫未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫，是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心，大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾，是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中，汝等皆當數數親近而供養之，所以者何，若聲聞闢支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧，佛告諸比丘，是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。

      諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬，其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國、二名須彌頂。

東南方二佛，一名師子音、二名師子相。南方二佛，一名虛空住、二名常滅。

西南方二佛，一名帝相、二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀、二名度一切世間苦惱。

西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通、二名須彌相。北方二佛，一名雲自在、二名雲自在王。

東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生。從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提，此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道，所以者何，如來智慧，難信難解，爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後，未來世中聲聞弟子是也，我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃，我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。

      諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經，世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳，比丘當知，如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故，說於涅槃，是人若聞，則便信受，譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾，欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難，所將人眾，中路懈退，白導師言，我等疲極，而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還，導師多諸方便，而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還，作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言，汝等勿怖，莫得退還，今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安穩，若能前至寶所，亦可得去，是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有，我等今者免斯惡道，快得安穩，於是眾人前入化城，生已度想，生安穩想，爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦，即滅化城，語眾人言，汝等去來，寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳，諸比丘:「如來亦復如是。」 今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度，若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念，佛道長遠，久受勤苦乃可得成，佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃，若眾生住於二地，如來爾時即便為說，汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃，非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三，如彼導師為止息故，化作大城，既知息已，而告之言，寶處在近，此城非實，我化作耳，爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。

諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛。

諸天擊天鼓，并作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。

 過十小劫已，乃得成佛道。諸天及世人，心皆懷踊躍。

彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，

頭面禮佛足，而請轉法輪，聖師子法雨，充我及一切，

世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟羣生，震動於一切，

東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有，

諸梵見此相，尋來至佛所，散華以供養，幷奉上宮殿，

請佛轉法輪，以偈而讚歎，佛知時未至，受請默然坐，

三方及四維，上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪。

世尊甚難值，願以本慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪，

無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣，

無明至老死，皆從生緣有，如是眾過患，汝等應當知，

宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。

 第二說法時，千萬恆沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。

從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊，

時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法，

我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。

佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻，

說六波羅蜜，及諸神通事，分別真實法，菩薩所行道，

說是法華經，如恆河沙偈，彼佛說經已，靜室入禪定，

一心一處坐，八萬四千劫，是諸沙彌等，知佛禪未出，

為無量憶眾，說佛無上慧，各各坐法座，說是大乘經，

於佛宴寂後，宣揚助法化，一一沙彌等，所度諸眾生，

有六百萬億，恆河沙等眾，彼佛滅度後，是諸聞法者，

在在諸佛土，常與師俱生，是十六沙彌，具足行佛道，

今現在十方，各得成正覺，爾時聞法者，各在諸佛所，

其有住聲聞，漸教以佛道，我在十六數，曾亦為汝說，

是故以方便，引汝趣佛慧，以是本因緣，今說法華經，

令汝入佛道，慎勿懷驚懼，譬如險惡道，迥絕多毒獸，

又復無水草，人所怖畏處，無數千萬眾，欲過此險道，

其路甚曠遠，經五百由旬，時有一導師，強識有智慧，

明了心決定，在險濟眾難，眾人皆疲倦，而白導師言，

我等今頓乏，於此欲退還，導師作是念，此輩甚可愍，

如何欲退還，而失大珍寶，尋時思方便，當設神通力，

化坐大城郭，莊嚴諸舍宅，周帀有園林，渠流及浴池，

重門高閣樓，男女皆充滿，即作是化已，慰眾言勿懼，

汝等入此城，各可隨所樂，諸人即入城，心皆大歡喜，

皆生安穩想，自謂已得度，導師知息已，集眾而告言，

汝等當前進，此是化城耳，我見汝疲極，中路欲退還，

故以方便力，權化作此城，汝今勤精進，當共至寶所，

我亦復如是，為一切導師，見諸求道者，中路而懈廢，

不能度生死，煩惱諸險道，故以方便力，為息說涅槃，

言汝等苦滅，所作皆已辦，既知到涅槃，皆得阿羅漢，

爾乃集大眾，為說真實法，諸佛方便力，分別說三乘，

唯有一佛乘，息處故說二，今為汝說實，汝所得非滅，

為佛一切智，當發大精進，汝證一切智，十方等佛法，

具三十二相，乃是真實滅，諸佛之導師，為息說涅槃，

既知是息已，引入於佛慧。

 

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三根普潤，弟子蒙恩，化城虛設莫為真，

再觀智勝因，十六王孫，八面證金身。

 

南無大通智勝佛(三稱)

 

參考資料:《大乘妙法蓮華經》，世樺出版社，頁272-340。