96/5/25(五)晨

空相有實，實相有空，

空實對映，真我產生。

(真空妙有類，解[960525c]：「諸法從緣生，自無有定性，若知此因緣，則達法實相；若知法實相，是則知空相，若能知空相，則為見導師。」(龍藏‧0186‧37冊；思益經‧卷一‧菩薩正問品第三。) 空相，因緣生之法，無有自性，是空之相狀也。一切本空：就空的立場而言，不論一切的外相呈顯什麼，它的本質終究還是空。所以，「空相」是指一切都是空的相貌。空如同一個演技最為千變萬化的演員，他可以化各種不同的妝，他可以演各種不同的角色，但無論如何，他還是他，並不會因為化妝的不同，或是角色的不同而有所改變。「空」亦然，無論空的相貌如何的不同，空的本質，穿透這些外相紛雜之後，空畢竟還是—空。「空」是宇宙最終極的存在，請注意，這「存在」二字也只是假名安立，因為空已經超越有或無，實在不能說它是有，也實在不能說它是無，總而言之，當一切的妄念止息之後，空的狀態就豁然開朗了。故切記不能以相對世界的有或無去理解「空」，因為這是一條行不通的路，只有脫離了語言文字的束縛，以直觀的方法才能碰觸到所謂的「空」。所以，不論一切如何變化，「空」還是「空」，「空」已經超越了現象界的生、住、異、滅，它是沒有所謂開始或結束，更沒有所謂的生或死，它是一種「不生不滅」的永恆境界。

諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相。實相，又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞。諸法未曾離開空相，故云是諸法空相，例如生死是一個空相，迷的時候以為有，以般若實相觀之，生死是空的，不是離開生死然後有涅槃，生死當下空就是涅槃：般若實相照見煩惱本來是空，煩惱空就是菩提，眾生也是本來空，實無眾生得滅度者，一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。法有實相與空相的差別，往往先說實相不減，再說空相不增；法生起時，實相不增；法不生時，空相不減；所以說不增不減，無非是法的分別意義。

心的本質－－空。心是一切萬法的源頭，既然如此，它可以是山，可以是海，可以是日，可以是月……，它可以是一切的一切，但是分析到最後不能再分析之時，萬事萬物之間產生了共同之點，那就是—一切都由心所創造，一切都只是心王的遊戲罷了，都是心的作用變化。心是真正的修行重點所在，所以我們的修行須臾不能離開心的修行－－這才不是盲修瞎練，心外求法。為什麼是這樣呢？因為，一切的本質就在於心，心解脫了，一切就解脫了，心不解脫，生命就無從解脫，足見心才是修行的主要方向。萬法都是從心中生出來的，心就是萬法之王，故稱心王。明白了這層心王是空相與實相對映所形成的道理之後，就可以發現原來心王就是真我的存在之處了。)