2010/6/16(三)晨：

錢萬能，路千條，門百扇，法一條。

《維摩詰經‧入不二法門品》有這麼一段記載：維摩示病，文殊問疾時，談到「不二法門」，文殊說道：「如我意者，於一切法無言、無說、無示、無識、離諸問答，是為不二法門。」文殊接著也問維摩詰的不二法門為何？時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

人在三界內，在看宇宙人生所有事情的時候，很自然的會用二分法，而「不二」充滿了哲學思辨的方法，蘊含著非常深奧的道理。不是一，不是二，沒有彼此分別即是不二；多由一而生，一為多所歸，一多不二，性相一如。不二法門真的是個「門」嗎？釋迦牟尼佛在世講經說法四十九年，針對眾生不同的煩惱習氣，開示出有八萬四千個相應的破迷開悟、修持證果的方法，即經中記載的八萬四千法門，如念佛、持戒、參禪、打坐、修密、誦咒、研教，等等等等。「法門」，在今人看來似乎帶有強烈的神秘色彩，實際上，就是修行佛法的方「法」和「門」徑。這八萬四千個不同的修行方法，就好像八萬四千扇通往般若彼岸的門一樣，無論修持哪一種方法都可以達到成佛的目的，殊途同歸。所謂的「門」其實是一種比喻，意味通過這扇門就能夠契入自性圓滿的佛陀境界。

既然，法門有八萬四千之多，為何又說「不二」呢？這個不二法門是不是就是這所有法門當中最為殊勝、高明的一個法門呢？應當說，這樣的理解並不算錯，但也並不完全對。佛家認為諸法平等，一切法門從根本上講無有高下、優劣之分，從相上看，一切法個個不同，但從體上看，一切法又無二無別。於芸芸眾生而言，法門之多紛繁龐雜無可辨識，又因無量法門皆可成就，無法用語言解說，只能靠修行者自己體會。思想是沒有聲音的語言，而文字則只是語言的符號，過多的語言和思慮反而與根本智背道而馳，所以不二法門乃是直接入道，不可言傳的法門。但是，對於修行者而言卻因其根性、資質、業障、煩惱習氣的不同而有不同的適應性。同一個修行者，修持這個法門可能無法成就，但修持另外一個法門就可以成功。換一個角度說，同樣一個法門對於這個修行者可能不適用，但對另一個修行人卻可能很快使其得證佛果。就像金錢萬能，道路千條，法門百扇，但對於每一個學佛的人來說入道的最佳方法只有一條，所以最能夠幫助他成就的法門也就是不二法門。