2010/5/18(二)晨：

佛理道法，殊途同歸，擇門而習，精修而至。

翻開史頁，佛法自東傳後，二千餘年來，不僅興盛於華夏，且益發揚光大。特別是得到了歷朝歷代的推崇與弘揚，才能歷久彌新，綿綿至今。

尤其唐初，玄奘大師前往西域取經學習，經十餘年返國，佛經遂大量流入東土。其後，譯經不斷，經典流通盛況空前，佛法也興極一時。

而究其因，何以佛教傳至中國能大放異彩，誠乃與儒、道二家有許多不謀而合之處，其宗旨異趣，諸多法妙，亦有殊途同歸之感；加上佛陀的教誨與中國的社會及文化背景相當，故極易受大眾接受及喜愛。復以當朝皇帝的信奉及支持，不僅興倡佛教，且大建莊嚴肅穆的寺院，更加顯達佛教在中國的深耕弘揚。 

佛家修練，明心見性，以性入命。道家以命入性，以性命雙修派尤為顯著，清修派雖强調性功，也不離以命制性，佛道殊途同歸，道即佛，佛即道也。

鄭振煌教授曾提供修練的入門者「理論基礎、歷史傳承、修行方法」三點，作為辨識修行教派好壞與否的通則：「首先，要檢視它的理論基礎，看看這門教派的理論是否為理性的、是否合乎現代人所需;再者，要去了解它的歷史傳承，歷史傳承愈久的教派，在由古至今的長時間篩選淘汰後，還能存留下來，愈可以肯定其正面性。新興的教派並不代表一定不好，或一定為邪教，只是缺少了時間的證明檢驗，就比較有不確定的危險，容易有泡沫化的危機。最後，可檢驗修行方法是否能深入內心，是否合乎現代的方法、合乎邏輯與自身需要。」他指出，只要能符合這三項通則，基本上無論為何種教派，都會是令人較能放心修行的。(資料來源：有關修行法門--無一味不好吃)

佛理道法無所不在、無所不存，開悟證道與否端看一己之心。綜觀各家的修練法門，雖有派別方法的不同，卻也都不約而同地強調「修心」、「立德」為其功法修習所不可或缺的重點，修身健體之途雖異，然而，對道德心性修為的要求卻不約而同。雖說「萬法同源，殊途同歸」，然而在修行之前，還是請您敞開心靈之眼，由眾多派別中細細比較、尋找，擇門而習，精修而至！