98/7/20(一)晨： 

雲空見月若隱若現，星空見月繁星點點， 

晴空見月明亮照人，主體不變外在牽引。 

佛問波斯匿王： 

「大王，歲月遞移，寒暑遷流，汝之膚髮容色，較之於年少童稚時何如？」 

波斯匿王答道：「變化密移，遷謝不止──當我二十時，容貌宛然老於十歲﹔而今六十，髮白面皺，枯朽悴老，豈若年少青春韶美？即知此身不住，終必變滅殞亡。」 

佛復告大王：「汝初見恆河，與汝現在所見恆河，可有差異？那能見的『見性』，可有皺褶老耆？可有差別不同？」 

「我三歲所觀恆河，與現在所觀，清明無異。那能見之見性，宛然如故。並未有皺褶衰老之別。」(資料來源：以面識君，悲欣交集──楞嚴經，一部須以一生為註腳的經卷④⊙梁寒衣)

同樣的月，有雲的天空所看見的月是若隱若現，星夜的天空所見的月還有繁星點點，萬里無雲的晴空所見之月明亮照人，月這個主體不變，只是因為外在星、雲變化的牽引讓月顯得忽明忽暗。當我們五、六歲，眼睛好的時候的「看見」，與現在老花眼、近視眼的「看見」是一樣的，但是「見相」不同。近視眼沒戴眼鏡時，「所見」模模糊糊，看見模模糊糊是一種相，看得清清楚楚是另一種相，與那個「能見」之性沒有關係。我們睜開眼就看見，是看見明；閉眼看不見，是看見暗。開眼看見明，閉眼看見暗，明暗的現象雖有變動，但你的「能見明、能見暗」沒有動過。

變動生滅的軀體膚髮中，含著不生不滅的本元妙性。在眼為「見性」，在耳為「聞性」，在鼻為「嗅性」……如是舌，身，意，諸法中皆涵藏著不動的真如自性——月。那麼，你還去找個什麼東西？