98/5/12(二)晨：

菩提道上輕鬆行，大覺大悟日中透，

滴水穿石功無形，佛國美地近咫尺。

當我們已經瞭解世間就是無常、苦空、無我時，我們會把世間看成一種風浪、一種雲霧，想要嚐試如何安住在風浪、雲霧上，更進而乘風破浪、騰雲駕霧。騰雲駕霧就是開始覺得菩提道上的修行是很輕鬆的事，就像是要犧牲睡眠、早起去看日出一樣，那是帶著一種輕鬆喜樂的心情，而不會覺得是一種負擔。這種感覺是一種由內心深處如泉水般湧出來的歡喜，它不同於世間的歡喜。這是一種心與境脫離，沒有繫縛的歡喜，就是說，我們的心已經很清淨了，不再隨境而轉、沒有執著，我們的身心會變得很輕鬆、很安定、很平靜，這叫「輕安覺支」。有輕安覺支以後，心就會有定著，這個定不是硬繃繃的，是很柔軟、很有擔當，在各方面的發展都很平穩，不會有所偏頗。有「定覺支」以後，就會有捨，捨就是識無所住、無漏無取，對世間已經完全沒有執著。有「捨覺支」以後，對得失、禍福、稱譏、苦樂皆自然以無常、苦空、無我面對，心住涅槃、捨離為樂，也就是大覺大悟，透射出慈悲智慧的光輝，如日中天。

我們在修行次第上，要常常用七覺支(念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨覺支)當作曼陀羅，當作一個壇城的鏡子來照見自己，來感覺我們現在到底在那裡？我們現在有沒有歡喜心？若沒有歡喜心，我們就要檢討自己，有沒有精進？若沒有精進，就要檢討我們的擇法，是否正確？是否如法？如果擇法有問題，就要退回來念覺支，看我們的念覺支做得如何？看看我們的心有沒有由衷？

如果我們用這個壇城的鏡子，照見自己有歡喜心，對事都能正面對待，隨時都能喜心作意，我們就可以進一步的看自己是否有輕安覺支，看自己有沒有輕鬆、寧靜的感覺。若身心有輕鬆、寧靜的感覺，就可以進一步來看內心深處有沒有定著、有沒有柔軟？有沒有擔當？有定著就會進到捨。(資料來源：七覺支-菩提道上的七色橋)

而修行功夫是柔軟無形的，如滴水穿石，以無形之物進入到沒有縫隙的物質中去。滴水穿石，並不是力量大，而是功夫深。學佛就是學做人，佛法，就是完成生命覺醒的方法，至於佛國美地在那裡，則要憑個人的智慧來決定，西方極樂世界可以近在咫尺，也可遠在天邊，人間可以是佛國淨土，也可以是無邊苦海，人可以是佛也可以是凡夫，身心可以自在，也可以牽掛重重，一切不都是端賴自己如何想它、造它，決定它的嗎？