98/1/13(二)晨：

宗教匡正人心，信仰使人著迷，

透徹了宗明義，審慎斷章取義。

令人遺憾的是，有許多人錯認宗教是迷信。其實宗教不是迷信，也不是哲學，更不是神教，它是一種教育。教育我們如何在這一生中過身心安穩的生活，教育我們如何做好人，做善人，提陞生活品質，遠離痛苦，過幸福美滿的生活，宗教發揮著匡正人心的社會教育功能。

宗教信仰雖不等於迷信，但迷信無疑屬於信仰，或者可以說迷信是信仰的極端形式，是盲目或狂熱到入迷程度的信仰。但這個「程度」又怎樣區別呢？我們可以從社會心理和歷史發展這些角度來探討。

迷信和信仰都是社會心理現象。都是人們對神、大自然、人事物、或現象感到驚異、而又恐懼所出現的崇拜心理。在希臘語中，「可敬」和「可怖」是同一個詞，「崇拜」和「恐懼」也是同一個詞，中國人則合為一個詞「敬畏」。這種敬畏心理，就極端而言，就是被崇拜物件所征服，如果在人格上也依附於它，就可以稱為迷信狀態。人們不僅對宗教的神產生過迷信，對金錢可以迷信，對武器可以迷信，甚至科學也可以成為迷信對象；對人也一樣，例如德國人迷信過希特勒，蘇聯人迷信過史達林。

從歷史發展角度看，所有宗教早期無疑都帶有濃厚的迷信色彩。「命運的決定者」是異己的、神秘的和令人敬畏的。隨著社會的發展進步，人的自主意識增加了，人格相對獨立了，那種決定命運的異己力量也就相對減弱了，人們對「神」的敬畏和熱情也相對減弱。因此，「迷信」或以往的充滿敬畏的迷信色彩較濃的信仰，就轉化為一般的、普通的信仰，成為一種社會風俗。(資料來源：到底有沒有命運/陳一陽)

所以，宗教講求「正信」，也就是要透徹明了宗教的教義，且應審慎地、不作斷章取義的解釋，將宗教的教義與精神實現在日常的生活中，作為處世做人的準則。