96/5/31(四)晨

禍福並行難左右，以德服人轉禍害，

以愛親人蓄福份，真心觀照禍轉福。

(自助天助類，解[960531a]：《易經》上所說的否極泰來、物極必反，雖未必有鼓舞的意思，但是卻在說明一件事實的必然現象。《老子》（西元前571年）也提到「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，亦即「禍福相依」的道理。「失敗為成功之母」雖是一句很有鼓舞作用的勵志名言，但如果不能反過來體會「成功也可以為失敗之母」的話，便很難了解成敗間的真正關係。人世間的變化道理，的確和自然現象非常相似，所以陰陽寒暑循環相生，禍福成敗也是反反覆覆。禍中有福，福中有禍，失敗的經驗固然可作為追求成功的奮鬥旅程之參考，但成功的興奮中也常隱藏著失敗的禍端。

孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。「以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也，詩云：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」後世三國蜀漢的諸葛亮以超人的智慧和忍耐力對孟獲七擒七縱，最終使其心悅誠服的歷史典故，一再顯示出，古往今來的大智慧者都是以德服人者，何況以德服人還可以將禍害轉化為福份，可以趨吉避凶。而以暴力作惡者雖能逞兇一時，但是卻不能長存於世間，終為世人所唾棄，註定被歷史所淘汰。

孔子（西元前551年）的學術思想是以「仁愛」為中心，而孟子曰︰「親親而仁民，仁民而愛物。」孟子這種主張有一種根本的人性秩序，由親愛自己的親人的「小愛」而發，推而至於仁民愛物的「大愛」，這是人性之合於本性的自然發展。人是群體的動物，需要彼此互相協助、互相依賴，才能讓生命圓滿。在這互助的過程中有兩個內涵，一個是物質方面的，另一個是精神方面的互相協助。正如孟子所講的「一日之所需，百工斯為備」，講的是社會的分工，或是「財佈施」，亦即財物的施予；另外一個便是人與人之間互相依賴，進而互相學習，達到成長學習的效果，也就是利益他人的言行，講的是社會的教育，或是「法佈施」、「無畏施」，亦即正確精神生活方式的傳播與教育。

我們自孩提時期就沐浴在愛的呵護中成長，最早感知的是來自父母的關愛。當我們進入生活，就會從古聖先賢們的睿智中，體會智慧的神奇，以及智慧本身所賦予愛的力量。以教育的方式，教導以愛為出發點，並以愛為教學活動的指導準繩，處處鼓勵，奮發向上。世間上沒有什麼能比啟迪一個生命的智慧，更能夠打動人心的力量了，它就如同東方的星辰，永遠都會引導我們去思考問題、解決問題。當我們能產生真實無礙的觀照能力後，自然就能將禍害轉化為福份了。)