◎女傭陳毛子病中入冥（陳曼居士）
甲子年十月三十夜一更時，女傭毛子病重，昏迷中，看見三個鬼差來，前面拏蠟燭的鬼差用力拖他手臂跑，毛子大哭不肯跑；回頭看見兩個鬼差在後面，嚇得跟了跑；像吃醉酒，身體飄蕩，自然行動。燭光照在路上，有泥，有石子，稍遠黑暗如漆；不多時，到一條河邊，有橋幾丈長，一尺多闊，下面流著黑水；毛子害怕，鬼差馱了他過去。跑了一刻，看見都是石頭路，很平正寬闊。不多時到一大殿，前門很高大，紅色牆，進去有庭，約一畝多田大，照樣有三進，才到裡面。堂上有大案桌，中坐一官，六十多歲，戴風帽，著黑衣，鬚髮雪白，很威嚴；案旁立著三個差役，像在訊囚。
三鬼差跪報到了，那官查看簿冊，問姓名，毛子哭說叫陳毛子；另取一簿有紅字有黑字，陰官一面翻小簿看，又時時看大簿，寫字很快。寫完，拏了竹簽一拍，發怒駡鬼差，鬼差磕頭不止；罵了許久，陰官說送他回去。又很溫和對毛子說，不要怕，送你回去。喝叫鬼差將毛子帶去，毛子跟鬼差到一家門口，鬼差在他背後一推，就醒了。又說陰間森嚴可怕，有許多情形，大半忘了。大堂下有一六七尺高的大鍋，下面火光很猛，還有一大鐵叉，不知鍋裡是什麼。陰官同鬼差們說話很多，我那時嚇暈聽不清楚，不能細說。
◎記陳幼清入冥所見情形一則（陳寶慧居士）
紹興樊江鄉廣仁寺有一寶光和尚，俗姓陳，名幼清，家住紹興城朝東坊，很有善根，十四歲受人勸化吃長齋，幾年後道心增長，十九歲開菸葉店，叫店裡人都吃長齋，另給葷菜錢。這年秋天，兩眼忽瞎，第二年，頸項害瘰痢，又害鶴膝風，聽說觀音大士靈感，
幼清跟了他走過大路，兩邊都是黃沙灘，房屋很多，走了一里多路，到一地方，有大廳七間，中一間設有公案，椅子兩張，一白髮婆坐在左邊，一黑髮婆坐在右邊，黑髮婆起身走進裡面去。白髮婆叫幼清坐在右邊椅上，說道：你要修道，曉得道字怎樣寫法？幼清說首字加走字，白髮婆說不是，我說的道字，是三個直字。幼清聽了，不懂；漸漸有些明白，說道：我作生意，尋錢不少，怎樣沒有積聚？白髮婆立起身，向左右看看，又坐下。
引路人說道：太太的意思，說轉眼是空。白髮婆指廳外月洞門，叫幼清去看。走入洞內庭中，覺寒氣徹骨，庭後屋中，人聲嘈雜淒慘，有羊鴨雞鵝種種的聲音。裡面又有大廳五間，外有紅色木柵，中間放一公案；有一穿黃褂的人坐在上面，一人跪在下面。又見兩人拖一赤膊大漢到柵內跪下，命將舌頭伸出，有兩個，一同常人一樣，一紫黑像豬肝，拖大漢的人在袋中拏出鐵鉤，鉤了大漢的舌頭，又一人拏小刀割大漢的背脊，幼清嚇得不敢看。忽一人很快跑來，要捉幼清，幼清嚇了逃走；前面有大河攔住，拼命跳過，驚醒。
作夢的第二天，身上發寒熱，有半月久，病漸好，一雙眼復了明。他要出家，老母不肯；民國元年八月，老母死了，第二年二月出家，在廣仁寺剃髮，那年二十六歲；從此一心真誠修淨土法門，求生西方極樂世界；今年四十四歲。寶光師親對我說這事實，叮囑我記錄了，登在靈感錄中勸化，報菩薩的恩。
◎印光老法師開示戒殺放生法語
原來水中同陸地上的眾生，他的真心本性直同過去未來現在三世的許多佛，沒有二樣，沒有分別，只因前世作了惡事的罪力，遮蓋了這玄妙光明的心，不能顯現出來，就沉淪在畜生道中，因此知識很淺陋，很下劣，除了尋求飲食，逃避痛苦死亡以外，一點也不曉得什麼。
譬如一面很大的寶鏡，經了許多劫數的灰塵，不但已經沒有絲毫光明，就是鏡身的銅質也看不出了，直同廢物一樣；忽遇一有智慧的人，曉得眾生的真心譬如是寶鏡，有照天照地無邊的光明，天天用力去磨擦，起初略露一點鏡體，後來漸漸發出光明，磨擦到極點，他照天照地的光就仍然完全顯露出來了，無智的人才曉得貴重他，以為是至寶。要曉得這光明是鏡子本有的，並不是從磨擦中得來的；雖然說是本有的，假如沒有用這磨擦的功夫，那就永劫沒有發現光明的日子。
一切人天六道眾生的心性都是這樣，從無始以來，本有的妙明心受煩惱惑業的力（惑，就是煩惱的意思。從煩惱中作出來的事業，名曰惑業）阻礙遮蔽，不能顯發出來，迷背了自己真性，造成這生了又死，死了再生的苦事。
大覺世尊（就是我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛）曉得六道眾生一念的真心本性同佛的心性原是一樣，因出種種的方便，隨眾生的根機說許多法，教大家修行學習持戒、禪定、智慧等道理，希望大家能斷除煩惱的惑業，還復本來的妙明心體，圓滿福德智慧，證到清淨的法身，又教世人發慈悲心，戒殺放生，實因我們同一切眾生，都在輪迴中從無始來轉來轉去，你生我、我生你，你殺我、我殺你，有在前世中曾經作過我的父母兄弟姊妹兒女，我也曾經作過他們的父母兄弟姊妹兒女，他們因惡業的力量，或是在人類中，或是在畜類中，常受我的殺害，我也常在人類中，或是在畜類中，常受他們的殺害，經過很長久的劫數，相生相殺，沒有完的時候。
凡夫不能曉得，佛是看得明明白白；糊塗人全不覺得，仔細想想，就覺得受不住的慚愧悲哀可憐了！我們現今幸虧前世的福德善緣，生在人類中，應當解除怨恨，消釋仇結，戒殺放生，叫一切生命各各得到生存的地方；又幫他念佛迴向，求生淨土，使他能超出輪迴，解脫苦惱。縱然他罪惡重，不能往生，我也應當仗這慈悲的功德，決定求臨命終時往生西方淨土；既得往生，就能超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸漸修到佛的果位了。愛惜物命，救放生物，古時候聖人賢人都注重作這事。
書經上有鳥獸魚鱉咸若的一段文字；文王的恩澤顧及枯朽屍骨，何況有知覺靈性的生物呢？還有簡子放鳩、子產畜魚、隨侯濟蛇、楊寶救雀，這實在是聖賢一視同仁的心；還不曾曉得愚蠢有靈性的畜生都有佛性，在輪迴中轉來轉去，時升時沈，有時作怨家對頭，有時作親友骨肉，將來還能決定成佛的許多道理。
等到佛教來中國，三世因果、佛同眾生心性平等無二的道理才大大明白在世上；凡是大聖大賢，沒有不用戒殺放生作挽回殺劫、培植福果、止息刀兵、快樂天年的根本依據。古人說：欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。又說：欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。可以曉得戒殺放生是拔除殺劫的根本，塞住殺劫的源頭，救濟世道的好教訓。昔日智者大師，買臨海江扈溪梁六十多處，長四百多里，作放生池，奉旨立碑，禁止捕捉，偷捉的人立即得禍，直到唐朝貞觀時代沒有改變。
唐肅宗乾元二年，聖旨命天下各州立放生池；顏魯公作放生碑文，文中有云：「我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，乘陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。」宋朝真宗天禧元年，也命天下立放生池；杭州西湖就是宋朝的放生池。明朝蓮池大師，立放生池在上方、長壽二處，他作的戒殺放生文流傳天下；至今三百多年，賢人君子都欽仰敬佩。可見得慈心護生的在家出家有學問道德的人很多。
有人說：鰥寡孤獨，貧窮患難，何不周濟？為什麼急急救畜生？這不是顛倒麼？說這話的人，是沒曉得佛菩薩教人戒殺放生的大緣故。人同畜生雖然是兩樣，他原有的心性本來是同的，他因前世作惡的罪業淪落在畜生道中，我因作善事幸得人身；若不憐憫他們，任性殺了吃，一朝我的福氣享完，他的罪受滿，難免從頭一一還他們的殺債，給他們吞吃。要曉得刀兵大劫都是大家前世同今生造的殺業感召來的，若是前世同今生沒有殺業，遇了強盜賊，他的惡念都消了，善念就生了，自然不忍來殺害的；何況瘟疫水火、許多災難橫事，戒殺放生的人總是很少遇到的。
可以曉得保護眾生，原是保護自己；戒殺生命，就可以免去天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨，貧窮患難，也應當隨自己的身分力量去周濟，那裡是戒殺放生的人一些不作這種功德麼？鰥寡貧窮這等的人雖很可憐，還不曾到死的地步；那畜生不去救、不去買了放生，立刻就要凌遲割切，投入湯火烹煮。有人說物命種類很多，沒有窮盡，能放幾多？要曉得放生的這件事，實在是為的發起大眾普遍保護物命最大的善心；望大家能夠體貼放生的意思，生慈悲心，不忍再吃這同是貪生怕死、曉得疼痛的生物了。
大家既不吃肉，那捉賣的人也就停止了，水陸空行一切的物類，庶幾可以飛行游泳在這很自在安樂的境界裡，沒有驚怕了，這就變成不放生的普遍大放生了，這就是前人說拏天下來作放生池了。縱然不能人人這樣，但是一人不忍吃肉，那無量數水陸中的生命就可以免受一人殺害；何況不忍吃肉的人不止一人呢！又替未來現在一切人斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的苦因，成了長壽無病、富貴安樂、父子團圓、夫妻偕老的善緣。
這正是預先周濟，使那未來的人生生世世永不遭鰥寡貧窮的種種痛苦，長享那壽富團圓的種種快樂，豈不是盡天地中大家得著福利麼？那可以不關心呢？你們仔細想想，戒殺放生，還是急於為人的關係，還是急於為畜生的關係？要曉得救畜生的性命，實是真正徹底救人。這緩急輕重，何嘗顛倒呢（謹遵極樂寺放生疏原文，用白話演述）？
