易經第五卦 水天需 坎上乾下

 

坤宮遊魂卦                     八月卦

妻財戊子水 ━  ━          飛戊午火

兄弟戊戌土 ━━━          伏癸丑土

子孫戊申金 ━  ━ 世      春自如

兄弟甲辰土 ━━━ 身      夏口舌

官鬼甲寅木 ━━━          秋平

妻財甲子水 ━━━ 應      冬半吉

 

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

這一卦的卦形，在「乾」的前方有「坎」。「坎」象徵水，不容易步行涉過。然而，由於「乾」是純剛，堅強有力，只要等待，有信心，最後前途仍然光明，可以亨通；只要堅守純正，就會吉祥，能夠涉水渡過大川。「貞」是「吉」的先決條件，必須先等待；由於必須等待，因而等待；所以占斷是吉。需卦有孚信，光輝亨通，守正吉祥。是居於天閏，又正又中。有利於涉過大川險阻，前往會成功。

 

彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

象辭說明上下卦象。「雲上於天，需。」指的是上卦坎，下卦乾。坎為水，乾為天，這裏說「雲」，是因坎水來源於兌澤，卦從大壯變來。大壯是下乾互兌，兌為澤，澤水上天化雲氣，雲氣在天上即需卦。雲到天上醞釀時雨，故盼望下雨的時期。君子要瞭解時勢，既處等待雨露滋潤的時期，就要耐心等待。安心飲食宴樂，養氣待時，不要冒進，遲早會有機會來臨。飲食宴樂不是了滿足口腹之欲，然而進勢未至，也不可勉強而，盡可享受飲食宴樂的樂趣。時可則進，時不可要安心靜養，蓄積精銳。

 

象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

坎雲在上，乾天在下，陰陽之氣未交，而不成雨。蓋雲在天上，雖有雨兆，或散而復晴，猶之君子養其才德，雖欲出而濟世，而風雲未會，不得施其膏澤。若怨天尤人，攀援祿位，謀求仕進，是小人不知時命者之所為也。

 

※坎水為雲，列於乾天之上，未能成雨，當有需待，故其卦為需，君子觀雲之蒸潤，有益干物，故以飲食養其氣，體宴樂和其心志，所謂居易俟命也，又有一說，君子體宴樂飲食之象，豈以肥口膏腹，獨樂為樂哉，為國之君，當思施令及干一國，無他，飲食者，人人之所同欲也，周遍普洽沛然大公，如雨之需，莫不霑溉，不然則思，不及下慮，不廣施，無以慰群望矣，樂乎，不樂乎，況酒池肉林，長夜靡靡，竭民生之膏血，以用養者乎。凡得此卦，心不妄動，急事緩行可也。

坤宮四世卦，屬八月，納甲是甲子、甲寅、甲辰、戊申、戊戌、戊子，借用壬子、壬寅、壬辰，若在八月及納甲之年生者，功名富貴人也，須要元數歸元，卦爻協吉者，其應是也。

邵曰：需，待也，君子藏器待時也，苟不知所待而僥倖冒進則是揠(ㄧㄚˋ拔)毛助長，鮮有不敗者也，得之者，優游自適，無擸等(ㄌㄧㄝˋ ㄉㄥˇ超越等級)躁進之求，宴樂自怡，有安分待時之志，禀性貪吝作事悔疑。

 

詩斷秘訣：

五陽

胡僧指路未相逢，始見芳姿便應龍，聞說垂楊蒼萃下，騎龍馭馬到仙宮。

五陰

得志方通棹(ㄓㄠˋ)急流，前途先塞後途收，報人執箭揚鞭立，此去亨途得意秋。

※棹(ㄓㄠˋ)：泛指船槳。

 

【需卦總占】

【問征戰】：需待也，雲在天上，陰陽未交，未可戰也。乾為君子，又為武人，屬主帥言。坎為酒，故曰“飲食宴樂”蓋言行軍先備軍糧也。

【問營商】：玩爻辭，想是販運糧食，或開設酒館之業也。曰“雲上於天”，是雲在上而雨未下，想是資本未集也，故曰需。

【問功名】：是風雲未際其會。尚有待也。

【問疾病】：宜以飲食調劑，安樂自遣，遣久自愈。

【問六甲】：生男。

 

初九：需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。

“郊”者，偏僻之地；坎者，水也，險也。“需于郊”者，前途為坎水所阻，必待川水減退，故需。又乾為金，如旅客懷金，中途被水，以致滯留者。「需」是等待，因前面有「坎」的險。「初九」在開始的最下方，離上卦的險最遠；所以是在「郊外」等待。「初九」是陽爻，剛毅有恒，能夠堅持常軌；所以，不會有過失災難。這一爻，說明在必須等待時，應保持距離，以策安全；而且要有恒心，意志不可動搖。

 

※坎水為險，初九去險遠矣。故需于郊，郊遠於水之地也。不犯險難而行，所利安其常道，不敢躁進，則無咎而未失也。元數有用兼卦協吉，必為清廉公正之人，不以富貴為榮，不以貧賤為憂；數不歸元，爻卦失位，亦當隱居山林，隨分衣祿，毀之不怒，誇之不喜。歲運逢之，為士人進取者，宜從外路，為庶人經營者，宜守舊業謹審用事，數凶兼卦凶者，葬于郊野矣。

邵曰：需于郊，利用常道，動靜起居，不少改其節，艱難險阻，不變移其操。得之者，杜門待時，謹畏自勉，庶無後憂。

 

詩斷秘訣：

慶事天錫不可知，功名成就又同時，醉醒愁解渾無碍，一月生光萬里輝。

見險需當退，逢休且喜安，離明麗地角，天外見飛鸞。

過盡前灘與後灘，前灘後險不為艱，一朝若得清風便，相送扁舟過遠山。

 

【需卦初九爻占】

【問征戰】：爻曰“需于郊”，是必屯營於郊也。坎為險，為難，是必前進有險，故《象》曰“不犯難行也”。初為卦之始，知初次出軍；曰“恒”，曰“需”，知宜久待。恒而後進，必無咎也。

【問營商】：行商之道，以恒久為利。“需于郊”，知必前途有險，暫以貨物堆積于郊，以待時而行也。《象》曰“未失常也”，知貨物無損失也。

【問功名】：卦屬初爻，知為初出求名也。郊為草莽之地，“需于郊”，謂宜退居于野也。恒久也，“利用恒”。謂宜久待而後可利見也。《象》曰“不犯難行也”，謂其不涉于難；“未失常也”，謂其能守其恒，故無咎。

【問疾病】：“郊”者田野空曠之處，謂宜就野外，幽居以養病也。“無咎”，即病无害之謂也。

【問六甲】：生男。

 

九二：需于沙，小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。

「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象徵。「言」是責難的意思。「九二」比「初九」，稍接近險阻，雖然不會有大的災害，但已然比較困難，會稍聽到一些責難的話。但「九二」陽爻得中；因而仍然可安安閒的等待，最後還是吉祥。「衍」是水向四處漫延，引伸延長、推進的意思。象徵說：水流在沙中漫延，不可急進，雖然會被責，難但忍耐最後還是會吉祥。這一爻，強調等待必須忍耐，不可急進，不可被閒言閒語動搖。

 

※近于坎水，坎以需于沙為義，近于險地，小有言語之傷矣，然居守中，故終吉，又宜以寬衍之道在中也。元數有歸他卦協吉者，必貴人矣，沙之一字，或是地名，為文則是宰相行沙提，為武則是將軍守沙塞，又言字中字為兆甚多，以官職推之，有正言、言路、侍講、侍讀，有太中、中奉、給事中、中書省，皆是。數卦不協，奔走江湖，游談頰舌，或是初年知書，終歲得福。歲運逢之，凡事放寬則免險禍，或主小人是非，或主卑幼爭訟，在仕而得此數者，必加言路、正言之職，如兼卦凶者，雖有忠言正論，未免沮于邪議矣，惟且寬緩靜心，不辨自明。

邵曰：需于沙，平衍寬綽之地，遇險不能為咎也，得之者，施恩致怨，讒譖(ㄔㄢˊ ㄗㄣˋ惡言中傷)易生，亦不為害，又因賦情宜率，致招禍尤，惟所為寬裕，故得吉而善終也。

 

詩斷秘訣：

有祿非真祿，無官自有官，彩雲秋後散，須用隴頭安。

欲進必防危，安居要慮之，桃開方際會，花發不違時。

 

【需卦九二爻占】

【問征戰】：坎為隱伏，玩爻象，謂宜伏兵於沙漠之地。或因間諜致誤，小有挫折，終必吉也。

【問營商】：二爻辰在寅，上值天江四星，石氏云：“天江明動，大水不具，津梁不通”，因之貨物不能通運，故“需于沙”，沙水岸也。雖小有口舌，無害商業，故“終吉”。

【問時運】：沙從水從少，是少有水之處，不能通舟楫(ㄐㄧˊ)也。“需于沙”，猶言時運之不能也。二爻辰在寅木，又上值箕(ㄐㄧ星名，二十八宿之一)，《詩緯》云：“箕為天口，主出氣”，小有言，是讒言也。然需以待之，故“終吉”。

【問六甲】：生男。

 

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，災在外也，自我致寇，敬慎不敗也。

「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象徵，隨時有陷入的危險。下卦接連三個陽爻，剛強過度，又離開中位。以災害的程度來說，已相當於隨時會有外敵來襲的狀態了。「象傳」說：上卦「坎」的危險，雖然還沒有到來，但妄進就會自己招來災難；所以，必須謹慎，才不會失敗。這一爻，強調愈接近危險，愈應當謹慎，不可妄進，以免！自招禍。

 

※初需于郊，止而不敢進；二需于沙，進而不敢逼；三進而逼于水矣。泥者，逼于水者也。雖逼于水，未溺於水也。其災在外，坎卦之險也，剛而不中，健而好進，致寇難之至，自我逼之，能敬謹則免于敗也。數不歸元，卦爻失位者，惟習剛強，身遭險難，不聽君子忠言，惟信小人妄語，元數有歸兼卦協吉者，雖有名利，常是憂患。歲運逢之，宜靜不宜動，動則見災，仍須防水厄或防盜寇，可免失脫。

邵曰：泥近于水，近于險，致寇之至。得之者，不宜出入，謹防盜賊意外之擾，同舟之敵，骨肉之乖，官災破耗，重逢疊見，惟躁所招，施恩報怨，皆自取耳。

 

詩斷秘訣：

有阻反有吉，先凶後見昌，水邊難舉步，退步不相傷。

 

【需卦九三爻占】

【問征戰】：九三居內卦之終，逼近外卦，坎為寇，亦為災，故曰“災在外也”。有敵來寇者，謂寇至，有我自去招敵者，謂“致寇至”。必謹慎自持，先立於不敗之地也。

【問營商】：“泥”，拘泥也。行商之業，宜流動，不宜拘泥，若拘泥不化，內有疑忌，遂致外生變端。慢藏誨盜，即以致寇也，可不謹慎哉！

【問功名】：爻曰“需于泥”，泥水際汙泥也，需于此，則必將下流而難期上達矣。其不敗亦僅免焉。

【問婚姻】：《易》以寇與婚媾并言，謂寇則必非婚媾，是怨偶也。“需于泥”，不進之象，於婚事則必不成。

【問六甲】：生男。

 

六四：需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽也。

「六四」已經進入上卦「坎」的險，可能造成傷亡；所以，用等待在「血」中象徵。不過，「六四」陰爻陰位，雖然柔弱但得正；因而，不會輕舉妄動，不久就會由陷入的「穴」中走出。「象傳」說：陷入穴中時，應當用柔，順應變化，最後才會脫險。這一爻，強調陷入危險，不可逞強，應順應變化，才能化險夷。

 

※陰居陰位，以當三陽之進，而有傷，故需于血，既傷則不安其居，故出自穴以避之，小象又謂，需于血者，陰柔，不能與時競，順以聽于時也。元數有歸兼卦協吉，必為正人，有才有德，不虐不貪，時變知機，功成知退；元數無歸，遠親向疏，出家作旅，或幼失恃怙，或老倚豪富，若元數無歸兼卦凶，甚或作奴婢聽從使令。歲運逢之，或在囹圄(ㄌㄧㄥˊ ㄩˇ監獄)而未散，或在商旅而出沒；遇數不歸元，好處退步，閑中省言，或生是非，或成爭競，或生血淚，或見鞭刑，或憂長上，或損嬰兒，若為仕人，進取者，在國家必成名而出矣，在方州則不得志也，出落之兆。

邵曰：坎為血，六四逼近于坎，出穴以避之，庶免于害，得之者，宜靜守，管閑事必招怨尤，更防膿血之疾，然不幸而處于患難，能順時警察，故終不陷于險也。

 

詩斷秘訣：

君子終為小人阻，隄防征戰主離苦，前途應有吉人迎，信在白羊成一楚。

枯木遇陽春，新枝帶子榮，平生屯蹇事，一旦便亨通。

 

【需卦六四爻占】

【問征戰】：四為坎之始，坎為血卦，“需于血”是戰之受其傷也。“出自穴”，是雖傷而猶能出于險也。其所以出險者，蓋不在強爭，而在順聽也，順斯免害矣。

【問家宅】：曰需血，曰出穴，有出幽谷遷喬木之象。順者家道順也，吉。

【問營商】：玩爻辭，想必是採取礦產也。“出自穴”斯得利矣。

【問功名】：所謂嘔盡心血，方得出人頭地，故有需血出穴之象。

【問疾病】：想是嘔血之症，必須調養氣血，使陰陽和順，自可出險得生。

【問六甲】：生男。雖小有險難，終獲安產。

 

九五：需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

「九五」陽爻陽位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安閒的飲食等待，作象徵。然而，仍然以堅持純正先決條件，才會吉祥。「象傳」說：雖在安全中，仍然應當執著於中正的原則。這一爻，強調在可以安全等待的狀況時，仍然不可違背中正的原則。

 

※陽爻在中得正，無求不獲，需于宴樂酒食以俟之，且既得貞道，所需必遂，故吉。若元數有歸，兼協吉，為大貴人，有功及民，不私于己，請詳正中二字，兆應官職多端，太中(四品大夫)、中奉(二品大夫)、給事中(官職)、中書省(官職)，正奏正言，正印正字是也，或元數無歸，亦是金谷豐盈，安靜享福，兼卦失位亦為飽食暖衣之人。歲運逢之，在朝廷，則有食邑祭酒之榮，常居，則有粟(ㄙㄨˋ)帛婚姻之喜耳。

邵曰：九五為需之主，天下治安，無所復為，得之者，享富貴獲正權，足財帛，先或艱難後斯發福，更得酒食之喜，終見多事。

 

詩斷秘訣：

時節當亨奮，前程被渙恩，騰身出滄海，奮迅透龍門。

久歷風波艇，乘風已到瀛(ㄧㄥˊ)，太平身職起，目下喜加聲。

※瀛(ㄧㄥˊ)：海。

 

【需卦九五爻占】

【問征戰】：爻辭日“需于酒食”是得勝旋師，有犒賞策勛之象，故曰“貞吉”。

【問功名】：是為鹿鳴宴樂之時也，吉。

【問營商】：五互離，辰在午，上值柳，附星有酒旗，有外廚，主宴享飲食，知必是酒館糧食等業。又坎為人，為納，知其商業必輸入有餘也，故“貞吉”。

【問婚嫁】：需四爻為泰，泰六五日“帝乙歸妹，以祉元吉”，又九三曰“于食有福”，此即“需于酒食”之義也。“有福”，故“貞吉”。《象》曰“以中正也”，是謂得婚緣之正也。

【問六甲】：生男。得子必置酒設席，古今皆然，故爻曰“需於酒食”。

 

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

「上六」陰爻柔弱；位於上卦險的極點，已無法再等待，終於墜入穴中。「上六」與下卦的「九三」相應，「九三」連同下面的二個陽爻，本來就有勇往直前的剛強性格，因前面有險，所以等待已久，現在已經到了等待的終極時刻，因而一擁而來，以「不速之客三人」來象徵。「上六」柔弱對三位剛強的不速之客，既無力量趕走，祇有以誠意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象傳」說：「不當位」，是指「上六」陰爻陰位，應該當位，但因到達「上」的極點，已進退無路，雖然在最高位，卻等於沒有地位。而且，陰爻在陽爻的上方，也反常。不過，因能以誠意對待，不會有大損失。這一爻，強調以柔制剛的道理。

 

※陰柔之資乃安其處，故為入穴之義，然三陽需時以進，有不待召而自來矣，能不與競而敬待之，則吉，雖陰居上而不當位，然能敬順，陽不侵凌，未為大失也，元數入格多為儒者，為是先勤後怠，早年銳志功名，晚歲棲身岩谷，親賢接喜誰不願，逢數卦不協，處順安常自以為樂。歲運逢之，兼卦不協元數無歸者，輕則繫于縲絏(ㄌㄟˊ ㄒㄧㄝˋ捆綁犯人的黑繩索；借指監獄，囚禁)，重則埋于丘塚，數吉者，謹慎則免是非，久憂得散。

邵曰：六四出穴，自隨上六入穴，安處三人下三陽也，得之者，患難自平，憂危自適，惟當敬之則吉，否則有災患，爭訟失脫之虞，又看變卦吉凶何如。

 

詩斷秘訣：

期會三人至，誠當自敬之，得全名利日，恩澤四方施。

財物須由命，因人事乃成，未逢十八子，何得一身榮。

 

【需卦上六爻占】

【問征戰】：上為坎之終，穴謂坎險，“入于穴”，謂憑險以自守也。“三人”者，謂內卦三陽；“不速”者，自來也，謂有敵兵三面來圍。既入險地，不宜再戰，宜以禮貌相接，以和解之，故曰“敬之終吉”。

【問營商】：坎勞卦，萬物之所歸也，故曰入穴。穴窟也，謂貯藏貨物之地。“三人來”者，買客也，敬禮以接之，是得價則售，故“終吉”也。然坎為水穴，不宜藏貨，幸而客來即售，故曰“雖不當位，未大失也”。

【問家宅】：此屋必幽暗潮濕，幸有三面陽光來照，故曰吉。

【問婚姻】：需六變小畜，小畜上九曰“婦貞厲”，稱婦謂已嫁之女，故曰“不當位”，以其“貞厲”故“終吉”。“入于穴”，有生同室死同穴之義。“三人來”者，媒人也。

【問疾病】：曰入穴，凶象也；曰“終吉”，終而後吉，於病亦凶。

【問六甲】：生男。曰“終吉”，必少男乃吉。

文章來源：紫微部落