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自己是生命的重心　　　　有一個非常癡情的男孩，幾年以來一直苦苦追求他所深愛的女孩，但女孩卻一直沒有答應。　　　　一次，男孩將女孩約了出宋，他哭著告訴她，如果沒有她，他就會活不下去了。男孩在一次沒有明確結果的詢問后，果真吞服了大量安眠藥，幸虧被家人及時發現。送到醫院搶救，才保住了一條命。　　　　其實，在頻繁的接觸過程中。這個女孩對他已經慢慢產生了好感，但自從發生了這件事后，女孩反而不愿再和他進一步發展下去了，對他也越發冷淡了。　　　　好朋友對此感到不解，問她為什么，女孩對他說：“一個人如果連自己都不愛的話．怎么會真正愛別人呢？”　　　　是的，一個愛自己的人才能夠去愛別人，不懂得珍愛自己的人，也不會真正懂得去珍愛別人。人的一生總要有個重心，你把什么當作自己生命的重心呢？事業、愛情、親情、友情……他人，還是自己？　　　　生活中，我們都曾聽過：某人為了遷就父母的想法，選了一門自己不喜歡的專業，或者娶了自己不愛的人等；某人看別人在商場中大發橫財，便盲目跟從，結果經營不善，虧掘累累……所有這些都是源于你缺乏自信，沒有真正認清自己，不相信自己能夠承擔自己的現在與未來，所以，你才努力地把自己的一切依附于別人。（人生感悟  www.lz13.cn）事實上，如果連你自己都不能肯定地相信自己，別人的鼓勵是根本產生不了什么作用的。其實，從自己的角度出發看問題、做事情，也就是以自己為中心、重心。自私也并不是件見不得人、不光彩的勾當。相反，一味妥協才是人生最大的悲哀。　　　　小王在大學選擇專業時，本決定讀自己喜歡的機電專業，但他母親說：“現在。大學生要讀熱門專業，畢業后才好找工作。”在小王眼里，母親一直是一個有遠見卓識的人，因此，他相信母親是對的。所以聽了母親的話，改學電算會計專業。因為是自己不喜歡的專業，所以沒用心去學，勉強拿到畢業證。到單位上班，也不愿從事會計工作。現在感覺大學是白讀了，所以他一直后悔沒有堅持學自己喜歡的專業。　　　　中國的傳統婚姻現是“父母之命，媒妁之言”。20世紀的多數人都受它束縛，在愛情上也是以別人的意見為重。慶幸的是，現在，多數青年已沖破它的束縛，自己擇偶，自由戀愛，但也有不少男女在愛情中迷失自己。有人把愛情作為生命的全部，把自己的全部交給所愛的人，生命不再屬于自己，而愛人也會因此背上沉重的包袱。愛情本來就是兩顆燃燒的心互相碰撞的結果。如果只剩一顆心在獨自跳動，愛情的火焰也難以燃燒太久。　　　　小張在單位下崗后，成天游手好閑，就靠拿幾百元的單位生活費勉強度日。而他妻子善于經營，幾經打拼，在商場上擁有了一片自己的天地。（經典語句）小張自恃夫妻感情不錯，日子好過，不思進取，只圖享受，搞得妻子終于不堪重負，與他分手了，他現在只能四處打工維持生活。小張就是因為在愛情生活中失去自己的生命重心，而痛失幸福生活的。　　　　通過上面的例子，我們可以看出，只有自己才是生命的重心，只有自己才完全屬于自己。無論年輕，或是衰老，無論成功，或是失敗，無論是好，或是壞，都是你自己。只要敢于面對自己的困境，擺正自己的位置，確立自己的信心，你就不會失去自己生命的重心。　　　　別人的想法永遠不能完全代表你自己，你也絕對有權去決定要不要接受別人的意見或是受不受別人的影響。當我們把自己作為生命的重心時，我們就把自己當做知己，當做朋友，我們和自己談心交流，監督自己，懲罰自己，獎賞自己，安慰自己，沒有偽裝，漢有隱私，獲得靈魂的安寧，接受正義的審判。為自己的快樂而快樂，為自己的憂傷而憂傷。分頁：123

我就要野心勃勃的心安理得　　文/赤木與森　　“拜托拜托告訴我到底該怎么做？！我想奮斗的時候看到有人說安逸是福，不該有太多野心。我想安穩的時候有人說不奮斗的年輕人都是傻X，我到底該怎么辦？”　　我接到這通電話的時候有點懵逼，因為我清楚的記得檸檬前些天貌似才告訴我說她決定要去北京闖蕩了，說自己其實是個很有想法的人，我還祝她成功來著。　　我猶豫了一下，不知道該怎么安撫她的情緒，只好靜靜聽她帶著哭腔的傾訴，長途電話持續了半個多小時，我才明白她的癥結所在。　　這姑娘來到北京后在一家互聯網初創公司工作，工資待遇不錯，就是人少，又遇上爭取下一輪融資的攻堅階段，不得不一個人當兩個人使。同事們整天累得怨聲載道，但她卻在這樣快節奏的生活方式里如魚得水。　　用她的話來說：“我覺著我特別喜歡這樣充實的感覺，而且我還想要變得更牛逼。”她在這樣的工作里找到了久違的快感，想要學習更多的東西好完成更多的工作。　　可正是她這種活力滿滿的工作狀態，卻給其他同事留下了“這個姑娘侵略性很強，很有野心”的不太好的看法。　　起初她醉心工作還沒有察覺到周圍的氣氛越來越緊張，直到有一天她的某位同事說要請假，兩天的工作量沒法完成，她被上司安排去幫忙的時候，早就繃緊的那根弦嗡的斷了——請假的這位同事突然很生氣地說不用幫忙，她不請假了。　　姑娘雖然感覺莫名其妙，但也沒多說什么。后來午休的時候，她進洗手間方便，卻無意中聽到這位同事正和另外幾個同事討論她，都是些不太好的評價。　　最戳她心的，是有位同事說“別看她年紀輕輕的，野心大的不得了咧！恨不得我們都死了她好一個人全占嘍！也不怕把自己撐死！”　　她有些委屈地帶著哭腔給我發語音：“我什么也沒干啊！我平時都盡力和她們好好相處的…為什么就被說有野心…”　　我聽見女生哭就頭皮發麻，于是趕緊岔開話題回了句：“可是你為什么會因為被說有野心覺著不舒服呢？”　　她好像有點不明白，問我什么意思。　　好吧，我的意思是：　　為什么你不能心安理得的野心勃勃呢？　　為什么有野心會變成一個帶著嘲諷味兒的詞？　　為什么年輕人有點野心就會被笑話不掂斤量沒大沒小？　　為什么大多數人把生活過成日復一日的庸常反而引以為傲？　　究其根本，因為我們是聽著孔融讓梨的故事長大的人啊。　　從小就有大人告訴我們“不要爭，不要搶”，懂得謙讓的孩子才是好孩子。因為我們講求“非淡泊無以明志”的境界，只有不談名利的人才稱得上高雅之士。我們認為資本的到來伴隨著昭彰的惡意，我們認為物質的成功是血淋淋的，我們生怕表現出欲望，于是我們都緘默，卻在有人表達欲望的時候默默痛恨的嫉妒著。　　我們對野心避之不及，卻又生怕別人得到。　　有野心真的是一件可恥的事嗎？　　我想不是的。　　前些日子關于“大城市好還是小城市好”的討論十分熱絡，大致是關于為什么年輕人更喜歡北上廣而不是回家鄉的問題。　　我想了想，覺著很大一部分原因在于北上廣這樣的大城市對年輕人吸引點之一就在于它更包容，更能容納多元的價值觀，因為大都市的廣博，它允許年輕人做自己想做的事，它存的下夢想，也容得下野心。　　野心其實并不可怕，只是表示我們期望達到更高的標準，完成更高的挑戰而已，它甚至都不特殊。　　換句話說，野心是培育夢想最肥沃的土壤，如果一直呆在舒適安全的地方，想要擁有實現夢想的實力不異于癡人說夢，夢想最后也只是空想。　　Facebook的創始人扎克伯格，世界知名的年少有為。他的FB主頁上Favoritequotation一欄里寫的著這樣一句話："Fortunefavorsthebold."，中文翻譯是“財富總是眷顧勇者”，這句話出自古羅馬史詩Aeneid，講的是野心勃勃的特洛伊勇士埃涅阿斯開疆拓土，建立帝國的故事。你看，無論是過去還是現在，野心都是成功者的前提。　　我之前寫過一篇文章，叫《我只是喜歡安逸，難道就該死嗎？》，講了我一位朋友的故事。　　于是有很多讀者朋友來問我，一陣安逸一陣奮斗你到底是想說什么。　　我只是想說，你做你的選擇，并為你的選擇負責就好。我不認同你年紀輕輕選擇安穩，但我誓死捍衛你自由選擇的權利。　　況且想要把生活過得更好也是一種野心不是嗎？　　“我就特別看不起你們這幫年輕人，二三十歲就叨逼叨說平平淡淡才是真。你們配么？我上山下鄉，知青當過，饑荒捱過，這你們沒辦法經歷。但我今兒平安喜樂，沒事兒打幾圈牌，早睡早起，你以為憑空得來的心靜自然涼？老和尚說終歸要見山是山，但是你們經歷見山不是山了嗎？不趁著年輕拔腿就走，去刀山火海，不入世就自以為出世，以為自己活佛涅盤來的？我的平平淡淡是苦出來的，你們的平平淡淡是懶惰，是害怕，是貪圖安逸，是一條不敢見世面的土狗！”　　張嘉佳借大媽的口說辛辣的建議，我借這姑娘的問題祝你們野心勃勃，心安理得。　　我對這世界一直心懷赤誠，感恩賜予我見識世界的眼睛，我好奇每一次相遇和別離，好奇高山大澤的秘密，好奇看不完的日出輪回，好奇茶與咖啡，酒與酒杯，好奇大海星辰，好奇故事與聲音。　　我貪心的想看遍世界上所有的美景，經歷生命里所有的良辰。　　人生在世不過短短幾萬日，世界廣袤，未來還長，一生拼了命的奔跑都無法丈量，我們為什么不能野心勃勃地理直氣壯？　　你要有野心，有夢想，然后光芒萬丈。 你配不上自己的野心，也辜負了曾經受過的苦難 高盛CEO講述窮困經歷：要與野心人為伍 你是如何從野心勃勃變得安于現狀的分頁：123

周國平：苦難的精神價值　　維克多·弗蘭克是意義治療法的創立者，他的理論已成為弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學派。第二次世界大戰期間，他曾被關進奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活了下來。在《活出意義來》這本小書中，他回顧了當時的經歷。作為一名心理學家，他并非像一般受難者那樣流于控訴納粹的暴行，而是尤能細致地捕捉和分析自己的內心體驗以及其他受難者的心理現象，許多章節讀來饒有趣味，為研究受難心理學提供了極為生動的材料。不過，我在這里想著重談的是這本書的另一個精彩之處，便是對苦難的哲學思考。　　對意義的尋求是人的最基本的需要。當這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為"存在的空虛"。這種情形普遍地存在于當今西方的"富裕社會"。當這種需要有明確的指向卻不可能實現時，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為"存在的挫折"。這種情形發生在人生的各種逆境或困境之中。　　尋求生命意義有各種途徑，通常認為，歸結起來無非一是創造，以實現內在的精神能力和生命的價值，二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術的欣賞等美好經歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是(www.lz13.cn)永久性的，人不復有未來，不復有希望。這正是弗蘭克曾經陷入的境遇，因為對于奧斯維辛集中營的戰俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結局。我們還可以舉出絕癥患者，作為日常生活中的一個相關例子。如果苦難本身毫無價值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時的，如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實的生活，就會如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機會。他以獄中親歷指出，這種態度是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內在的精神自由和真實自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環境的犧牲品。　　所以，在創造和體驗之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價值，但認為這種價值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進入天國(基督教)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統，他是站在肯定人生的立場上來發現苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種"最后的內在自由"，以尊嚴的方式承受苦難，這種方式本身就是"一項實實在在的內在成就"，因為它所顯示的不只是一種個人品質，而且是整個人性的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上，陀斯妥耶夫斯基說出了這句耐人尋味的話："我只擔心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。"　　我無意頌揚苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活，得以自由自在地創造和享受。但是，我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會。人性的某些特質，惟有藉此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，由于它來之不易，就決不會輕易喪失。而且我相信，當他帶著這筆財富繼續生活時，他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。 周國平作品_周國平散文集 周國平：有所敬畏 周國平：守望的角度分頁：123

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