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印尼漁工Supriyanto疑遭虐致死，死前錄下的影片中有關鍵證詞，卻因屏東地檢署的通譯人員「聽不懂」，導致案件問題重重卻全案簽結，民進黨立委蔡培慧今（10）日與尤美女、南洋台灣姊妹會、婦女新知基金會等團體召開「從印尼漁工案檢視我國司法通譯之弊病」公聽會，要求重新檢討使用通譯之基準與流程、通譯人員培訓制度與認證標準等問題。民團提出應盡速建立通譯相關專法，包含認證制度、勞動辦法等規定。

蔡培慧指出，目前在台外籍人士已超過百萬人，不論在司法審訊、緊急事件聯繫或是報案時，往往都需要通譯人員的協助，透過翻譯來瞭解外籍人士所反應的狀況，但實際執行上，即使在法庭庭訊時有通譯協助，但在警察機關或其他第一線現場，卻不見得有通譯人員提供翻譯服務，由此可見台灣社會長期忽視東南亞語通譯服務在人權保障上的重要性。

來自印尼的遠洋漁工Supriyanto疑遭虐致死的事件，據媒體報導內容指出，Supriyanto在死前錄下影片中有關鍵的證詞，然而因為屏東地檢署的通譯因不懂Supriyanto的家鄉話（中爪哇方言）而造成此案件的誤判，顯示出通譯制度仍有很大的改善空間。

「船長有跟著打我，就是虐待我」監察院王美玉委員拿出調查報告，裡面寫著印尼漁工Supriyanto的血淚控訴，王美玉說，關鍵的詞句聽不懂，死亡時間也有誤差，但是屏東地檢署卻全案簽結，目前已經重啟調查，船長是否沒盡到保護的義務，業務過失使人致死。

王美玉也表示，他在調查過程中發現，因為語言問題，通常申請核准與實際執行的，是兩套不同的勞動契約，有些漁工甚至遭到不當苛扣薪資，船員每個月只領到五十元美金的薪水，一旦出了事情，這些漁工的家屬不可能有資源跨國來台灣控告船長、船東，還要花時間打官司，王美玉直言，很多Ngo團體與行政機關之間，資源整合不暢通，應該整體全盤檢討。

桃園市群眾服務協會庇護中心汪英達主任則說，作為主要的協助團體，他們幾乎每一關都要陪著外籍移工，幫忙翻譯，因為司法通譯素質參差不齊，有的通譯中文程度欠佳，沒辦法完整表達，他分享有一次個案經驗，當事人講了一大段菲律賓語，結果視訊那頭的通譯卻只講兩句話，汪英達說，通譯缺乏教育訓練，也沒有認證機制。

汪英達更進一步提出，有不少警察局或機關會找仲介當通譯，但是仲介公司背景的通譯立場並不公正，損害當事人權益，過程中常常曲解當事的意思，一直給當事人很大壓力，有次他陪同一名受到性侵害的外籍移工去醫院驗傷，結果講到最後通譯與醫生溝通完，醫生竟然當場撕毀驗傷單，仲介擔任通譯經常影響整個案件的處理。

南洋台灣姊妹會的謝世軒執行秘書也分享個案經驗，指出移民姊妹受到家暴打離婚官司時，因缺乏相關通譯協助，無助的母親只能帶著孩子逃回母國，謝世軒認為，通譯服務具有公共性質，是保障基本人權，政府應提供最基本的保障，盡速建立通譯相關專法，包含認證制度、勞動辦法等規定。

內政部移民署移民事務組尹育華副組長表示，移民署有建立通譯人才資料庫，目前翻譯的語言有18種，資料庫中的人數也有上千名，另外在全台灣各縣市設有25個服務站，上下午都有通譯人員排班，除了英文之外，也以東南雅語系為優先。

尹育華坦言，像是中爪哇語這種特殊少數的語種，的確不是很容易找到通譯人才，因為需求也少，雖然目前總量夠，但是通譯人員並非證照制度，而是依照各機關需求培訓，時間上也不是真的很足夠，未來會依照大家的需求納入資料庫。

勞動部勞動力發展署蔡孟良副署長則說，勞動部目前在通譯相關服務上，盡量會質量並重，對地方政府也有補助機制來加強通譯的資源，至於仲介擔任通譯的問題，蔡孟良確實認為如果仲介代表的資方那邊確實不妥，應該利益迴避，他認為資源上可以先以和NGO合作為優先，如果需要公部門，勞動部也願意協助處理，若真的需要仲介業者的翻譯，可以考量透過評鑑制度來把關監督。

農委會漁業署遠洋漁業組劉啟超簡任技正則回應，現行公部門的狀況是如果有案件需要，會由當地檢查局或移民署當地收容所的通譯人才推薦使用，如果業務案件量大，會循移民署通譯人才資料庫查詢，刑事案件或涉及人口販運防治法的，則移送司法單位處理。

針對漁工權益的問題，劉啟超則說，這是這是漁工跟當地印尼仲介有簽契約，台灣現行法律管轄上沒有辦法涉及，單位後續的強化管理目前安排相關條文是用負面表列來篩選，國外仲介公司及當地來源簽的契約影本也必須讓漁業署篩選。

蔡培慧、尤美女委員及民團提出以下幾點要求，包含通譯培訓課程及相關資格認證應完善規劃，並建立通譯評核及考核機制，正視通譯人員之勞動條件及業務執行需求；以及建立通譯完善之標準化處理流程，並編寫基本說明手冊及翻譯相關文書，使當事人確知申請使用通譯之方式及程序、案件處理流程及評核或申訴之管道。最後則是建置通譯多元語系人力資源庫，以因應不同族群需求。



新聞來源https://tw.news.yahoo.com/-140019533.html

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（中央社記者李宇政台北1日電）台日桌球好手江宏傑和福原愛今天的婚宴記者會上，中國大陸前桌球選手王越古提到「早生貴子」時，現場媒體和工作人員會心一笑，而這對新人都微笑以對。

劉詩雯是中國大陸現役的桌球選手，昨天率領武漢隊在中國大陸桌球俱樂部超級聯賽總決賽，以3比1擊敗山東隊奪下女團冠軍後，就飛來台灣為好友福原愛祝賀。

「我跟愛（福原愛）9、10歲就認識，是很好的朋友。」劉詩雯說，她們以前也是隊友，所以一定要來現場見證，希望福原愛新婚快樂、百年好合。

劉詩雯現身前，福原愛聽到主持人喊出劉詩雯的名字時，馬上露出開心的表情，福原愛也稱呼對方「雯」，非常感動劉詩雯到現場，直呼「以後要還她10倍。」

王越古是中國大陸轉籍新加坡的前桌球選手，已經退役，她表示，由於自己是獨生女，江宏傑對她來說就像是自己的親弟弟，而和福原愛是從對手變成朋友，希望這對新人生活和事業越來越好，「早生貴子。」

而2004年雅典奧運跆拳道金牌朱木炎，在國家運動訓練中心看到江宏傑的努力，他稱讚江宏傑「很帥、很有禮貌，是默默付出、努力的型男。」祝福他們百年好合。1060101

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【台灣醒報記者林亭妤台北報導】「不要怕，你們只是挑戰多了一點。」兒慈協會免費為聽損兒童開辦音樂律動班已長達19年，11日首度舉辦「售票」音樂會，現場座無虛席。理事長李正媛指出，聽損的孩子們只要帶上助聽器或電子耳，也可以勇敢挑戰音樂舞台；藝人聶雲亦到場演唱《張三的歌》，獻給在場為聽損孩子們一直努力的所有父母。

「今在場開音樂會的55位聽損小朋友，全是配戴助聽器或電子耳的中重度聽力障礙者，年紀囊括4～14歲。」中華民國兒童慈善協會理事長李正媛11日表示，協會從民國86年起就為這些聽損孩子開設完全免費的音樂律動班，包括全年師資與教材費用，一開始成立僅台北兩個班，到如今遍布全台共31個班級、155位學員，期盼聽障學子可以和正常孩童一樣獲得平等的學習機會。

目前就讀台東縣新生國中美術班三年級的原住民聽損孩子能禕，遠從協會的台東班受邀北上參與音樂會，帶上烏克麗麗自彈自唱起《小幸運》，雖因聽力受損導致發音、咬字不全然標準，但其清透乾淨的歌聲卻直擊人心，讓現場許多家長都熱淚盈眶、感動的抽咽聲不斷。

音樂會開場由導師蔡雅琴帶來5個班、共28個小孩，以各式樂器打擊俄國舞曲、並演唱周杰倫《菊花台》；其次為導師吳玲珠帶領16個小孩演奏五月天《知足》等歌。

長期鼓勵協會的藝人聶雲則陪伴這些孩子彩排過很多次，今天第一次看到他們如此專注的表演，他感謝有一個舞台可以讓這些孩子綻放光彩、展現自己；藝人Janet、黃嘉千等人則透過VCR力挺這些聽損孩子，「這條路你們不孤單，有我挺你。」



新聞來源https://tw.news.MOMO購物網yahoo.com/聽損童開音樂會-歌聲打動人心-094937199.html

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南投位於台灣的地理中心，為台灣唯一不靠海的縣。境內的玉山為台灣最高的山；濁水溪發源於仁愛鄉，為台灣第一長河；廬山温泉，名聞遐邇，泡湯好去處；霧社是霧社事件的起源地，具歷史意義；日月潭為台灣最大的淡水湖，外國觀光客必到之名勝；溪頭森林公園風光明媚，休閒勝地；東埔是八通關古道的起點，泡湯登山兩相宜；草屯古稱「草鞋墩」，位居台中、彰化、埔里、南投的交接處，風土文化濃郁；中興新村是過去台灣省政府的所在地，具政治與社會意涵；合歡山則位於南投與花蓮的交界，是登山遊客必訪景點。這些地方具有獨特風格、歷史意義或特殊景觀等的不同特色，都是創作歌謠的好素材。

可惜，早期，以南投為題材來寫歌譜曲的作品並不多。目前，只留下一些當地的泰雅（賽德克）、布農、邵、鄒族及平埔巴宰族的原住民傳統音樂。到了1929年，蔡培火曾把「日月潭」嵌入其〈咱台灣〉的歌詞之中，用以闡述台灣的在地理位罝上的重要性及其翠綠之美：

「台灣台灣咱台灣，海真闊，山真高，

大船小船的路關，遠來人客講你美，

『日月潭』，阿里山，草木不時青跳跳，白鷺鷥過水田，

水牛尻脊烏秋憩，好真好，當讚美，

人人稱你美麗島。」（只列第一段歌詞）

1949年，國民政府播遷來台之後，南投的「日月潭」則成為宣揚政績及描繪台灣之美的華語歌曲的點綴詞。一直到了晚近，或為選戰宣傳、或為宣示政績，或為推展觀光，才逐漸有以南投為題材的創作歌曲出現。以下與讀者分享四首與南投相關的歌謠：

■震撼國際的布農族歌謠〈Pasibutbut〉（祈禱小米豐收歌）

在南投的傳統原住民歌謠中，迄今最為國人所傳頌的莫過於布農族的〈祈禱小米豐收歌〉（Pasibutbut）。雖然，這首歌的問世與聞名，要歸功於日本音樂學者黑澤隆朝於1943年，在今台東縣海端鄉崁頂村的發現及採錄，並於1952年寄交聯合國的文教組織（Unesco）於年度大會上發表，而引起國際民族音樂學者的震驚與重視，且因而重新審視音樂起源學說的論點。然而，我們翻開布農族的遷移發展史，其最早的居住地是在南投縣的仁愛鄉與信義鄉。十八世紀時，世居南投的布農族開始大量的遷移，一支往東遷至花蓮，再從花蓮移居台東的海端鄉與延平鄉。另一支則沿著中央山脈南移至高雄的那瑪夏鄉與桃源鄉。因此，筆者推斷〈Pasibutbut〉應該是在布農族人還居住在原居地時就已存在，也就將這首布農族的傳統民歌，置於布農族的原居地的南投，來介紹這首動人的歌曲。

布農族居住的地方，平均約在海拔1200公尺至1500公尺之間，温度較低，以小米為主食。〈Pasibutbut〉就是用來祈求天神保佑，讓他們的小米可以年年豐收的祭歌。這首祭歌沒有歌詞，唱時只發出「i、u」的聲音，其產生的原因眾說紛紜，主要的傳說有三：（一）模仿瀑布從山頭上打入山谷所產生的廻音；（二）模擬蜜蜂成群所發出的嗡嗡共鳴之音：（三）仿效陀螺急促旋轉時所產生的嗡嗡聲響，各異其趣。

族人規定能參加歌唱此祭歌儀式的，必須是未遭遇災禍、行為端正、有福氣的聖潔成人男子，最少8人，大多為12人，最多為24人，人數成雙。唱時，大家圍成一個圓圈，雙手側開間隔一人，於其背後左右與他牽著手。從戶外，隨著歌聲的變化，以逆時針方向緩步繞行，最後繞進戶內穀倉，象徵天神庇佑把小米置入倉中。

唱〈Pasibutbut〉以祈求天神降福，是一項極為莊嚴而簡單的歌舞儀式，布農族人相信只要如此不停的努力合聲歌唱，一定可與天神溝通，並達到小米豐收的願望。

■親切質樸，洋溢鄉土情懷的〈南投調〉

1997年彭百顯參選南投縣長。他雖然從政，但一向喜愛藝文，他特別邀請了詞曲作家李坤城、詹宏達和老哥，寫了二首具有時代意義的土地之歌：〈南投調〉（詞/李坤城，曲/老哥）、〈蝴蝶自由飛〉（詞/李坤城，曲/詹宏達），以表達他熱愛南投的誠摯之情，並作為文宣之用。〈蝴蝶自由飛〉的歌詞和曲調均屬上乘之作，以南投的國寶特產蝴蝶來比喻南投人，象徵南投人和大自然的相互依存，和善親切，崇尚自由，追求幸福；曲調則充滿活力，散發出南投人的生命光輝。這首歌雖深受彭氏支持者的喜歡，但因意涵與情境稍高，就無法像〈南投調〉易於朗朗上口。〈南投調〉的歌詞，貼近民心，親切地表達出南投各地的特色，只要唱過這首歌的人，就等到南投徹底的遊過一趟，不但飽嘗了當地的各種名產，也賞盡了南投的名勝與美麗風光，甚至感受到南投人的親切熱情，及對未來的希望。

「（1）

濁水溪長，玉山山高，埔里氣候好，竹山人親和，

合歡落雪，霧社雲美，水里坐火車，廬山洗溫泉。

四面都是山，氣勢真好看，美麗的河岸，溫暖駐心肝。

好山好水南投人，鳳梨香蕉少年夢。

人講故鄉月娘尚圓，我講南投的天尚水。

（2）

草屯做鞋，南投開山，鹿谷凍頂茶，喝了會退火，

集集香蕉，國姓枇杷，油桐花若開，腳步走同齊。

四面都是山，風景真好看，美麗的河岸，鄉愁在心肝。

好山好水南投人，鳳梨香蕉少年夢。

人講故鄉月娘尚圓 我講南投的天尚水。

（3）

地理中心，山明水秀，魚池日月潭，東埔八通關。

中寮瀑布，九九奇峰，溪頭鳳凰鳥，名間松柏嶺。

四面都是山，風景真好看，美麗的河岸，鄉愁在心肝。

好山好水南投人，鳳梨香蕉少年夢。

人講故鄉月娘尚圓 我講南投的天尚水 。」

〈南投調〉的作詞李坤城，台灣歌謠研究者，也是台語唱片的收藏家，對台語老歌的保存功不可沒。而作曲者老哥，本名劉淞洲，曾經送過報紙、開計程車、拉保險、當電子工廠工頭、自助餐老板等，創作及錄製此歌時，他是台灣大學的工友兼創作歌手。雖然他的唱腔帶有幾分眷村孩子的特殊語氣，但不影響他濃烈的鄉土風味。旋律則大多順著語言聲調起落，然後巧妙運用音位轉移，使整首曲子抑揚自然而順暢，討人喜歡。

■台灣聖山之歌─〈仙境玉山〉

玉山是布農族與鄒族共同的聖山，也是臺灣的精神象徵，台灣民間對玉山也有「心清如玉，義重如山」的稱譽。2009年，玉山國家公園管理處為讓世人認識玉山山容的氣勢磅礡、壯闊雄偉及景緻優美，特舉辦「第一屆玉山論樂」活動，廣邀嚮往和繫念玉山的詞曲作家為玉山寫歌，最後選出15首歌頌玉山之雋永與宏偉的歌曲，並錄製成「第一屆玉山論樂紀念專輯─玉山之歌」。

觀諸入選的15首玉山之歌，除了〈仙境玉山〉，異軍突起，以台語書寫歌詞，並贏得冠軍之外，其餘清一色都是以華語為創作語言，只在少數幾首歌陪襯幾句簡易的原民語詞。這種現象，從文化角度而言，的確令人感到悲哀與無奈，在台灣的土地上，台灣原民、福佬和客家母語，却淪為從屬地位的語言，令人唏噓，值得國人省思。

〈仙境玉山〉作詞者林玉琴說：「玉山是台灣的聖山，是台灣人的精神象徵。…。」她希望透過這首歌讓全世更了解玉山之美，欣賞台語之美，這是她創作《仙境玉山》的初衷。

「玉山媠媠，媠過西施，多變四季，親像一齣戲。

玉山高高，企佇台灣，保護咱這塊土地的人。

天池出泉，仙人來作伴，勇士唱出優美的歌聲，

白雲輕輕攬著山嶺，伊的心肝永遠攏佇遮。

玉山啊，玉山啊，處處充滿傳奇的生命。

玉山啊，玉山啊，大自然就是你的名。」

〈仙境玉山〉以峻峭秀麗、高聳入雲，及四季景緻分明來描述玉山的雋永。的確，玉山的春天杜鵑盛開、夏季雲海繚繞、秋季遍布法菊，冬季則又雪白如玉，仿如仙境。玉山是布農族和鄒族的聖靈之地，他們的勇士在這裡茁壯、成長與歌唱。玉山也是全民的保護神，平時為島上人們放送清鮮的空氣，颱風來時又是最盡責任的防風牆，永遠守護著台灣的土地與人們。

作曲者賴建宇和陳東賢，運用台灣的鄉土音樂風格，一方面以抒情優雅的音符來贊頌玉山之美；另方面也以高吭悠揚的旋律來尊崇玉山的至高至聖，值得欣賞。

■藉〈美麗的日月潭〉行銷南投觀光產業

南投縣政府文化局為發掘、鼓勵詞曲創作人才、促進觀光產業，於2011年舉辦「日月潭歌曲創作比賽」，希望能創作出以日月潭為主題，並可傳唱久遠的歌曲。當時，從79件參賽作品中評選出8首得奬歌曲，一至三名分別為：〈日月潭〉、〈日月之約〉、〈台灣之光日月潭〉，另有優秀作品：〈日月潭之美〉、〈日月光景〉、〈潭．戀愛〉、〈來去日月潭〉、〈美麗的日月潭〉等5首。其後，經錄製成《日月潭之歌》CD專輯後，並於2012年4月正式發表。

這些「日月潭之歌」，把對日月潭的印象、感覺、或故事，甚至人文和自然景象等融入於歌曲之中。李朝卿縣長希望這些「日月潭之歌」能像〈高山青〉、〈外婆的澎湖灣〉一樣，藉由歌曲的風行與流傳，來行銷日月潭、南投的觀光產業。《日月潭之歌》CD專輯發表之後，南投縣文化局已於2013年三月底，舉行「日月潭之歌」歌唱比賽，將專輯的八首歌列為指定曲，積極而努力推動這些日月潭的專屬歌曲。可惜，由於主客觀條件稍有不足，目前這些歌曲仍然很難成為全國知名的歌曲。筆者努力從網路找尋這些歌曲的購買方式或露出的詞曲資料，都十分不易，只從youtube上覓得其中一首〈美麗的日月潭〉，謹在此提供讀者共賞之。

「清風白雲輕輕仔吹，濛霧散去，有你來陪。

水面船隻，若鳥仔塊飛，真心的話，感動天地。

日頭叫醒冬天的霜雪，月娘乎你，溫柔的暗暝。

世間的仙境無幾個，請你親身來體會，

遮是山明水秀日月潭，中央山脈將伊攬緊緊。

打開台灣美麗的門窗，全世界看到咱的希望。

歡迎來到迷人的日月潭，迷人的一切不是眠夢。

雙手牽著心愛的人，遊山玩水，自在輕鬆。

歡迎來到迷人的日月潭，四季的變化乎人心茫茫。

聽風的聲，看水的影，唱出土地優美的歌聲。

聽風的聲，看水的影，唱出土地優美的歌聲。」

〈美麗的日月潭〉的作詞者陳東賢，是專業的台語流行歌曲作家，寫作歌詞無數，較為知名的詞作有江蕙所唱的「無邊無岸」「愛哭的時陣」「心內字」、黃思婷所唱的「淡定」、龍千玉所唱的「故鄉的金針花」及余天所唱的「心愛的人」「我的故鄉」等，陳東賢也是各類創作歌曲比賽的得獎常客。作曲者廖大森，本名廖益伸，創作歌手，也是電台DJ、節目主持人、活動主持人。重要的台語流行歌曲曲作有：王瑞霞所唱的「聲聲攏是你的名」、詹雅雯所唱的「真心的交陪」及蕭煌奇所唱的「愛就是惜」「真心」等。此外，廖氏也是一位傑出的演唱會配音及廣告配樂高手。

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■南投需要有一首代表性歌曲

就事論事，〈Pasibutbut〉雖揚名國際，但侷限在民族音樂學界，而且事實上，也是出土於台東。目前，南投的確尚欠缺一首國人耳熟能詳的代表性歌曲。曾經聽一位六十餘歲的南投朋友提起：「我們所有南投人，小時候，在學校音樂課堂上都必需學習一首叫『南投縣歌』。玉山高，濁水長，寶島屹立太平洋，南投位置在中史。……，旋律不難，文詞淺白又押韻，蠻好唱的。」。經查，〈南投縣歌〉作詞者何志浩，曾為陸軍中將，也是詞人。作曲者李中和，是軍歌、「愛國歌曲」的專業音樂家。然而，隨著時代的演進，這首在學校裡不能說母語而紅極一時的華語縣歌，也因學校不再强制執行教唱，民間也不易共鳴而逐漸銷聲了。

我想，南投人一定滿心期待能有一首有「在地特色」，人人可上口，又可代表南投的歌曲。經過歷屆縣長彭百顯、李朝卿的努力，也留下些許歌曲和成果。然而，一首歌要深植人心，可欲不可求，並非容易的事，「天、地、人」的條件缺一不可。古諺說：「有志者，事竟成」，再加油吧！

【本文取材自民報文化雜誌雙月刊】

2017年／第16期(1月號)

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