皈依 宗薩欽哲仁波切》

時間：100年3月15日

地點：南方寶生佛剎

宗薩欽哲仁波切開示

我自己成為佛教徒已經有五十年了，到現在才知道皈依是非常重要的。從過去一直到現在，我總覺得，皈依就是唸誦三次的皈依文就算完畢，覺得不是重要的。但是，真正的皈依是非常重要的，如果是真正的皈依的話，佛陀所說的教導，就已經完全涵蓋在皈依裡面了。佛教的皈依和基督教的受洗是全然不同的，基督教受洗之後，你怎麼做都可以，佛教的皈依卻完全不一樣。

相信所有一切法的真相就是這樣子，連一點懷疑都沒有，這就是真正的皈依。相信所有一切有為法都是無常的，這是真實沒有欺誑的。透過自己的體驗，相信它是沒有欺狂的，這是非常重要的，不只是在經典上的了解而已，那就是真正的皈依法。這只是一小部分而已，像諸如此類是非常多的。

總而言之，皈依處必須是一個完全沒有欺誑者。真正地仔細想的話，只有佛、法、僧三寶才是不會騙人的、沒有欺誑的。今天各位來作皈依，你們要知道，你們皈依的對象，是佛、法、僧三寶，不是皈依我。雖然一般而言，在金剛乘裡面有講，上師就是佛、法、僧三寶，但是今天在這個地方，我們不講這個。在我們面前有釋迦牟尼佛像，各位要想，他是真正是釋迦牟尼佛，你不要想他是由銅、由金所鑄的佛像，而要想他真正就是釋迦牟尼佛。現在各位站起來，向佛頂禮三拜。

在為各位皈依之前，我要簡單地講一下皈依戒，因為時間沒有很多。在皈依法之後，就不能再傷害其他有情眾生。「傷害」──它的含意很多，像是不殺生、不偷盜；殺生、偷盜也是傷害的一種。大部分跟諸法的真相，相違背的想法跟行為，都可以說是傷害，不只是傷害別人，也傷害自己。例如，不知道一切有為法是無常，而認為一切有為法是常，那是自己在欺騙自己，讓自己產生很多艱辛的痛苦。

在皈依佛之後，不可以再皈依還沒有解脫的有情。有很多人說，在這裡之後，不可以再到其他地方去，不是這麼講的。佛陀所講的見解，是「緣起見」，佛陀講的行為，是「無害行」。而其他的導師他不這麼講，所以你不能又是皈依這邊，又是皈依那邊，絕對是不能這樣子的。

在皈依僧之後，不可以跟外道為友，這一部份不是說你皈依之後就不可以跟其他宗教的朋友吃飯、喝茶，不是這個樣子。跟佛教的思想不同的人，要是跟他在一起，他會改變你的想法跟行為習慣的話，那就不可以了。基督教會說魚是神賜給我們吃的，可是在佛教裡面不這麼講，你們要跟著我走，不可以這邊也走，那邊也走，這個是不可以的，他們會這樣說。

如果你們要皈依的話，現在請跪下，雙手合掌，跟著一起唸誦。跟著念誦的皈依文，意思是指皈依佛、皈依法、皈依僧。（大家隨著仁波切念誦皈依文）。依著大乘的皈依來講，我們是從今天開始，一直到自己證得菩提間，都皈依佛、法、僧三寶。等一下我會一彈指，當我彈指的時候，各位要想自己已經得到了皈依戒。（仁波切彈指）。現在各位以藏文說Leso，要不然就是念巴利文Sadu也可以。我會說：「Tab yin no」 這句話有非常廣大的涵意，就是方便、方法，它不會講是結果。

現在你們已經成為佛教徒了，成為如來的繼承者，成為釋迦王的眷屬，那麼，在皈依三寶之後，不管你這個人是多麼地壞，都不會成為焦芽敗種。我會唸三次吉祥頌。不是要在座全部過來，是由幾位做代表，表示身、口、意的順緣具足，已經皈依佛、法、僧三寶。我把你的頭髮剪下之後，我不會把它帶走，因為我的東西太多了，裝不下。將來，你把你的頭髮帶到印度菩提迦耶的金剛座或者瓦那拉西去，在那邊好好的發願，將你的頭髮灑在那個地方。

到那兒要怎麼發願呢？釋迦牟尼佛是怎麼做的，我們也像他這樣做，願我將來也在菩提樹下成就正等正覺，利益廣大的眾生，是這樣的發願。不是發願自己要長壽、沒有病痛、受用自如啊！不是這樣發願的。法名也不是給全部的人，如果過去你從來沒有皈依過，我才給皈依的法名，那我給的法名就是佛啊、佛的母親啊、佛的眷屬、弟子這些名字，法名是給你們一個加持，不需來用這個法名。

註： 

仁波切授與皈依法名：「淨飯王」（佛的父親）、「摩耶夫人」（佛的母親）、「烏巴拉」（一種稀有的蓮花）、「耶輸陀羅」（佛的妻子）、「難陀」（佛的堂弟）、「阿難」、「須菩提」、「阿育王」、「佛的比丘」、「佛的比丘尼」、「佛的施主」…等。

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