宗薩欽哲仁波切的上師
      --尊貴的法王 頂果欽哲仁波切的開示
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  心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持
來把握它的每個當下，你做的持咒、觀想、念誦
、禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為
，這些都是在浪費時間。
    修行的本質並沒有任何奇特的地方，它的實
質就是反覆的深入我們的心相續，並且改變它。
否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間
追逐自己的念頭，執著它所創造的輪迴，實際上
，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。
    每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝
煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧
！即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法
在證悟上取得多大的進展，只要你很小心守護自
己的三業，照顧自己的每一個念頭；雖然你無法
達到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病還能控制
自己的心，但是只要你努力的修自己每個念頭，
努力而虔誠的對待自己徹底的內在，而不是做外
表的樣子，那麼，就好像曲吉旺波在《大圓滿三
要釋吉祥王》中所唱的那樣：「即使此生不成就，
內心安詳真愉快。」為什麼呢？從內在的層次，
你已經轉化了你的心，從而轉化了你的生命，安
詳、慈悲、放下，已經展示出最大的成就。
    成就分為外在的，內在的，秘密的，極其秘
密的。
    就外在的成就層面，先是心智的成就，但是
你雖然掌握了偉大的知識，瞭解了高深的見地，
但是很不幸，他們就好像是在衣服上的補丁，終
究會要脫落。
     例如，我們在健康的時候會感到很自在，
而且我們擁有佛法的知識，這一切以一種良好的
自我感來暗示：似乎我們是不凡的聖哲，但是，
當你遇到重病的時候，你渾身火燒而陷入昏迷，
仔細看你的心吧，它根本不受到你的控制，種種
接近死亡的業相在夢中顯示，即使你厭惡它們而
不敢墮入昏睡，但昏迷會迅速將你擊垮。那個時
候，你的任何才智、學問，都幫助不了你！於是
，修行人應該知道，在重病中出現世俗乃至恐怖
的持續夢境，這是修行的恥辱，甚至，這是聞思
的恥辱，沒有投入修行，或是表面的修行，這是
鏡子上的霧氣，維持不了多久。
    其次是驗修的成就，當喜悅和光明發生，巨
大的寧靜伴隨深沈的陶醉，甚至可以看到各色奇
異的景象，並且能預先知道事情的發生，這些體
驗就好像對山谷大聲叫喊一樣；你努力的叫喊，
它給你很大的回音，但是隨即就消失了。
    假如你努力的修持，各種奇特的經驗發生了，
但是記住，這世界上的一切都不免無常，假如你想
擁有這些體驗，永恆的佔有它們，那麼，你就會經
受好似捕捉水中的月亮一樣的痛苦，它們根本就是
無常，所以從驗修的種種幻想中解脫吧！別企圖佔
有它們，平等的看待它們，而不擾亂內在的心相續。
哪怕是在廣大的平等定見中，一切顯現為不實際的
五色煙霧或虹光，而能自在的穿越牆壁或是在岩石
上按下手印， 但將這些視為開悟的標誌並心生我
慢，就是著魔的開始，並因我執而流浪輪迴。
    最後是廣大的明智成就，這預示著我們平等的
對待生活，安然的安住在廣大的心性中，一切都成
為莊嚴的自然解脫，於自心的智慧中，消除了執著
和煩惱，慈悲並心胸寬廣， 生活之中任何的事物
都無法攪亂這內在的明智，超越喜悅和悲哀，安然
的任運於當下。
    經由心的修持，我們經歷各個不同的階段，最
終，我們的心成為空與光明的一味，任何恐懼或是
希冀，都無法佔據我們的心靈，這就是佛陀之道。
 
 
資源 : http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=3...
PS : 難得所有宗教的冥頑份子有一點點認同部分內文。
生活即是修行，且是實修。