關於弟兄告弟兄_康希事件的省思
2015/11/11 23:38
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你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？ 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？(林前6:1~2)
最近康希事件除了挑戰教會治理權內，關於金錢管理的疏失外，還有爭訟審判的問題，筆者認為我們應該回歸聖經，回歸使徒起初的教導，恢復對教會審判及治理的信心，才是根本解決之道。
筆者也認為，在末後的日子，若教會不能維持神所賦予的合法治理權與審判權會發生極大的危險，比如若將來教會對奉獻金的使用沒有權利，獸的國度就有可能制定法律強制接受獸印晶片管理，到時候教會經濟就瓦解了。
保羅有四個理由講出教會絕對不能在法院打官司。
（一）因為教會打官司是違背教會將來在天上所執行榮耀的職份
將來我們要做的，是審判世界，當主再來作王時，我們也要和他一同作王，並要審判世界；既然將來我們要審判世人，今天我們怎能要求世人審判我們。將來我們要審判的人，今生怎會有資格去審判我們這些屬靈的人呢？除了審判世界之外，將來我們還要審判天使。豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事呢？既然將來我們有這樣重要的職份，可以審判一切屬靈的創造物；那麼今生有什麼事我們不可以自己解決，反倒要求一個不信的法官去為我們判斷呢？
（二）教會打官司是錯的，因為它違背了教會對於糾紛所處理的方針
對於解決教會的糾紛，保羅說：“難道你們中間沒有一個智慧人，能審斷弟兄們的事麼？”由智慧人去處理教會的糾紛，但誰是智慧人呢？保羅認為教會應該有由信徒所組織的法庭，而且有智慧人做法官，去判決事情。教會不是一個民主的團體，乃是一個神治的團體。神是絕對的，他說怎樣就怎樣，他所說的就是真理。既然是神治的教會，神便揀選一些合祂用的僕人器皿，使教會有牧師，傳道，長老和執事等。神賜這些屬靈的領袖有權柄，讓他們可以帶領弟兄姊妹走神的路。信徒應該對神所選召的領袖們有屬靈的順服，順服他們的帶領，這是信徒的責任。
（三）教會不應該打官司，因為違背了教會應有的愛情
第七、八節：“你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了，為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人，虧負人，況且所欺壓所虧負的，就是弟兄。”哥林多是一個知識，口才，恩賜，都全備的教會，而且也是富足的，但可惜卻缺少了信徒之間應有的愛情。今天，很多教會也人才濟濟；但真正的愛情在哪裡呢？當我們處在紛爭中的時候，有否問自己，十字架在哪裡？當我們在紛爭的事上堅持不下時，有否問自己愛情在哪裡？到底我願不願吃虧？我願不願讓步？我願不願像主在被人誣告時，在十字架上還說：“父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”教會的愛情是一個犧牲，受苦，受屈、吃虧、被誣告的。這是關乎生命的問題。因此，打官司是違背了教會的愛情。
（四）教會打官司是錯的，因為他違背了教會的聖潔
保羅為什麼要寫下九到十一節的經文呢？這幾節經文好像和上文不相連，但其實並不然；保羅的重點是在第十一節；他要指出，你們中間有人從前是這樣，是像第九第十節所講的那樣敗壞。但保羅說：如今你們奉主耶穌基督的名，並藉我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。既然已經從罪惡的環境中出來，成為聖潔，怎能再藉打官司進入這樣的人中間？他們怎會有這聖潔的標準呢？如果我們已經從罪惡污穢中出來，進入了聖潔；卻又回到不聖潔的世人那裡，求他們審判，這就是違背了教會的聖潔；枉費了主耶穌把我們從罪惡買贖出來的功勞。
如果你的教會是視產業如命，視財如命；為了產業的緣故，可以打到頭崩額裂。為了產業，為了錢財，甚至把案件帶到法官面前求審判。這樣的行為是什麼呢？當你在污穢中未信主之前，你對產業和錢財有一種看法；但成聖之後，你對產業和錢財又有另一種看法。這種新的價值觀，使你看錢財和產業是身外物，是神所託付給你的。但當你打官司的時候，你是把這高尚的價值觀念，帶到金錢是萬能的價值觀裡去求審判；這樣做是違背了教會的聖潔。
我很覺得，有一段日子，香港教會對社會沒有影響，而社會人士對教會也沒有特別的好感；主要的原因，是因為有幾間大教會曾經將官司打到法庭去，報紙以頭條新聞登出來。一班未信主的社會人士，便覺得教會不過是一個普通的團體；沒有分別，因為教會也打官司。這樣做是最失去恩典，最失去見證；足以影響耶穌基督的名，將耶穌的名損害。因此保羅在這章聖經內告訴我們，千萬不可以打官司。
打官司是錯的，因為他違背了我們將來要作的事；將來我們要審判世界，審判天使。打官司是錯，因為它違背了教會應該有屬靈的價值；以信心去解決教會一切的糾紛，由智慧人去處理這些案件。打官司是錯的，因為它違背了神在我們生命中所產生的愛情，這愛情是經歷過十字架而出來的；是願意吃虧，受屈，付最大的代價，甚至是舍己的愛情。打官司是錯的，因為它違背了教會聖潔的標準。
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