機緣品第七－２

僧志道，廣州南海人，請益曰：『學人自出家，覽涅槃經，十載有餘，

未明大意，願和尚垂誨．』

師曰：『汝何處未明？』

曰：『諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂；於此疑惑．』

師曰：『汝作麼生疑？』

曰：『一切眾生，當有二身；謂色身、法身也．色身無常，有生有滅；

法身有常，無知無覺．經云：『生滅滅已，寂滅為樂』者，不審何身寂

滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦，苦不可

言樂．若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又，法性是生滅之體

，五蘊是生滅之用；一體五用，生滅是常；生則從體起用，滅則攝用

歸體．若聽更生，即有情之類，不斷不滅；若不聽更生，則永歸寂滅

，同於無情之物．如是則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂

之有？』

師曰：『汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所說，即

色身外別有法身，離生滅求於寂滅；又推涅槃常樂，言有身受用，斯乃

執吝生死，躭著世樂．汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相

；分別一切法為外塵相．好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪

廻，以常樂涅槃，翻為苦相，終日馳求；佛愍此故，乃示涅槃真樂．『

刹那無有生相，刹那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前，當現前

時，亦無現前之量，乃謂常樂．此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體

五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生，斯乃謗佛毀法．聽吾偈

曰：「　無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷．

諸求二乘人，目以為無作，盡屬情所計，六十二見本．

妄立虛假名，何為真實義？惟有過量人，通達無取捨．

以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色相，一一音聲相．

平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解，二邊三際斷．

常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想．

刼火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是．

吾今強言說，令汝捨邪見，汝勿隨言解，許汝知少分．」』

志道聞偈大悟，踴躍作禮而退．

願　您智慧常照，法喜充滿【^-^】﹝延伸閱讀- -講堂﹞ 

 § 祭禮-清明祭祖 § 夫子講堂

 一正整理980220