在上述理論與實踐架構之中，「內聖外王」並不是一種可以停留在文字裡的概念，而必須透過具體的人，在真實生活與土地之中被活出來。 對我而言，蜜樂活自然農法的形成，本身就是一段「把道做出來」的過程。我長年在田...

從土壤到人體的連續性系統~土壤 → 生產 → 作物 → 人 → 身體 從土壤到人體的連續性系統~土壤 → 生產 → 作物 → 人 → 身體 一、前言：台灣當代農業的問題，並不是單一環節的錯誤，而是整個...

這張「蜜樂活自然農法理論架構圖」，如果用我自己的話來說，其實不是在講一套農法而已，而是在講一件更根本的事——人怎麼回到正確的位置，土地才會回到正確的狀態。 我這些年在田裡觀察，很清楚一件事：現在農業的...

從農業史到哲學轉向的農業倫理實踐 　　把農業文明一路看下來，我在田裡這些年的體會：農業從來不只是「怎麼種」，而是「用什麼心在種」。早期的農本思想，是把天地、人倫、節氣放在一起看的，農業本身就是一種倫理...

儒家為主軸的蜜樂活自然農法 vs 道家「道法自然」的本質差異 如果只看表面，兩者都在談「順應自然」，但其實出發點完全不同。 一個是「人如何進入自然」 一個是「人如何退出自然」 很多人會把「自然農法」混...

蜜樂活自然農法之土壤食物網的建立 面對極端氣候之下，過度的雨、過度的乾旱、過度的潮濕、過度的病害蟲害、時冷時熱，怎麼處理？ 我們認為土壤食物網的建立順序是什麼？比如，是先有有機質，還是先有微生物？蚯蚓...

「人心的貪婪」與「山林的保護」--以儒家論述，說明台灣珍貴樹林的防治，以及紅檜復育的文化意涵。 一、山老鼠防治與儒家經典 山老鼠的問題，本質上是「人心之貪」，以非法手段掠奪自然資源。儒家經典多次論及「...

《為生態與環境安全貢獻一種東方智慧的力量》 文：林文傑 蜜樂活有機農業開發股份有限公司 全球政策三大重點 環境與森林保護已從單純的環保議題，升級為關乎全球碳安全的氣候行動核心。 氣候變化導致森林面臨的...

蜜樂活自然農法的天人合一(道) 我們在田裡學到一件最重要的事：農業的問題，不是技術不夠，而是我們站錯了位置。現代農業習慣「對抗自然」、對抗氣候、對抗病蟲害、對抗不確定性。但從長期觀察來看，我們在這場對...

蜜樂活自然農法的仁義之道（德） 若說「道」是運作的根本，那麼「德」就是人如何參與其中的方式。現代農業最大的問題之一，在於倫理與技術的分離。表面上談效率、產量與成本，實際上卻忽略了對生命的基本態度。這正...