答客問之七

1.          人如何在一個組織中實現自我價值？

人藉著組織的參與，在學習中提升自己的價值。

人藉著組織的參與，在實現自我價值中提升組織的價值，而擴大自己的貢獻價值。

如何實現自我價值？

第一就是表達自己的想法與理想，

第二就是獲得別人的接受與認同，

第三就是在機會中而獲得實現自己的理想。

人不能沒有理想。組織就是共同理想的結合。

單獨一個人而沒有組織可以參與，

又沒有組織可以學習與奉獻，

因此沒有實現二字，自我價值將是空虛的。

2.          再多的理論與學習，似乎對現實生活當中的不圓滿，仍然缺乏正面向上的思考。是自我成長的不足，還是時候未到？

現實的不圓滿是正常。現實的不滿也是正常。

因為這個世界本來就不是十全十美、不是完美無缺。

認知不完美的事實，就是一種正面思考。

正面思考是一種存心觀念，也是一種態度。

轉化巨大慾望為巨大突破，開始於一個決心。

即使未成功，這個自我改變的決心的突破。

就是正面思考。

缺乏正面向上的思考，不是自我成長的不足，也不是時候未到，

而是醞釀期間，轉心轉念的努力決心不夠。

加一把力，多一點決心。

3.          無為而治，無論在個人或組織是有可能存在的嗎？

如果組織的每一個人都能自動自發、主動積極的自我管理。

其實，管理經營者就可以無為而治。

人人自我管理，就能無為而治。

※

無為而治是一種存心觀念？還是一種管理制度？

老莊哲學以無為而治出名。但是老莊之治在法自然、法天。

天而後有地，地而後有將（管理者），將而後有法（法制規矩）。

名稱無為，實則有為。

※

如果人人依天、法天而行。管理者之將，最少資源消耗卻事半功倍。

不是不可能存在，而是建立在組織成員的正確理念與心態。

組織共識與自我管理是無為而治的兩大要件。

4.          何謂「慈悲」？

        慈，梵語 maitrya，maitr，巴利語 metti；

悲，梵語 karu  a，巴利語同。

慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；

同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；

二者合稱為慈悲。

佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。

又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。　

大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。

大智度論卷四十、北本大般涅槃經卷十五等載，慈悲有三種：

(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。

(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。係無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。

(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵 mah -maitr -mah -karu）、大慈悲。

以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。

5.          如何作到「慈悲」？

這是實踐與否！聽聞慈悲之真意，要作與不作的心念抉擇問題！

作的時候是何種心態？有所求？有所為而為？

真正的慈悲是無所求之行為。

練習之建議有三。

第一步練習：佈施。佈施時間、金錢，讓人改過遷善而明心見性。

第二步練習：茹素。不讓自己身體成為眾生之墳場。不讓眾生因我而死。

第三步練習：傳道。將大道傳遍天下。

6.          如何做好「慈悲」？

下一個境界是持久與否之堅定心！

堅定心發出於是就有考驗！

折磨考驗中見真章，才見真慈悲還是假慈悲！

持之以恆的慈悲才是真慈悲。

作好慈悲就是堅定不移之心念。