一貫道是一种创立于中国，目前主要興盛於台灣的宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流傳，而在有不少台灣移民的地方，例如美國，亦設有道場，稱為「佛堂」。

一貫道系出先天大道。清末光緒年間，以劉清虛為主的先天道徒，被無生靈娘賜與一貫道三字，作為正宗嫡脈的標記，用以區隔腐敗的先天道徒，後經路中一與張天然師徒兩人，將一貫道發揚光大。

一貫道是以『明師一指，點開玄關』為傳道的主要儀式。一貫道所指的「道」有多重意義。是指創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回先天的唯一道路。

一貫道的中心主神是明明上帝。根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以有世界五大宗教——儒、釋、道、耶、回，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。其信徒彼此稱為道親，男性為乾道、女性為坤道。

由於一貫道道親有極大的比例吃素，故吃素的信眾比率高於佛教。在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。唯素食種類不同，一貫道中蛋奶素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有僅食用奶素者。

歷史 创立

根據一貫道對道統的說法，中國的道史，其歷史起源於伏羲氏。一貫道真正的道統，事實上起於清順治年間，黃德輝在江西鄱阳開創先天道。一貫道称其为第九代祖师。

依照“一貫道源流”的記載，“一貫道”這個名稱開始於1886年（清光緒12年）山东青州東震堂劉清虚（十六代祖師）命名。

1905年，路中一（十七代祖師）於山東濟寧家中開始傳教，收了二十五名大弟子，在民國初年，快速拓展至各地。根據一貫道的總會說法，路中一是白陽初祖。1925年，路中一逝世，道務由他的妹妹路中節暫時掌管。

1930年，張天然（張光壁）離開濟寧，以山東省省會濟南为基地，传播一貫道。该年7月10日（農曆六月十五日），張天然自称奉皇母之命，開始三曹齊渡，為一貫道的第十八代祖師，白陽二祖^[1]，不过并未得到路中一其他七大弟子的认同。1934年，張天然又前往天津开教，使之成为一貫道扩展的重要基地。1936年，張天然曾被国民政府软禁在南京近一年的时间。

[编辑] 普傳一貫道

抗日战争期间，一贯道从山东、河北两省向外扩展。1939年，一贯道在北平举办順天聖會，之后大批道徒到外地“开荒”，一贯道迅速传播至长江流域上海、汉口等地^[2]。到1945年抗戰勝利時，一貫道已经傳至中国各省。在沦陷区内，一贯道广为传播，甚至許多汪精衛政权的要員亦加入一贯道，例如褚民誼、周佛海、李福久；而在大后方的四川，高级军政官员張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一贯道。1950年，据大陆公安部门的调查，一贯道在北京有20多万名的信眾，在天津則有14萬名。

[编辑] 在台湾的发展

一貫道于1946年由上海、天津等地分别傳入台灣。1954年，师母孫慧明通过总统府参军长刘士毅关系自香港前往台湾，定居台中市（1975年去世），此后一貫道開始在台湾盛行。

一貫道的早期活動曾被中華民國政府壓制，1953年內政部更頒布禁令，對其长期採取限制措施。但是一貫道仍然在台湾民众中获得了大批信徒，發展成台灣最大的道門。

直到1987年2月21日，由蔣經國政府宣布解除对一貫道的禁令，政府正式承認一貫道為合法宗教。

[编辑] 道之宗旨

敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，

孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，

改惡向善，講明五倫八德，

闡發五教聖人之奧旨，

恪遵四維綱常之古禮，

洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，

啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，

挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。

[编辑] 素食

一貫道對於吃素的看法，其信徒以慈心不殺為素食宗旨。隨著各組線的規定而有些微不同，大體上以奶蛋素為主，亦有部分鮮少吃蛋而吃奶素的。事實上，一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求，並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定，大部分最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類：

• 得道道親：僅有得道，尚未清口。「得道」類似佛教的皈依，基督教的受洗。此類信眾，不需要非常嚴格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。
• 清口道親：清口是一貫道的一種儀式，通常一信眾加入一貫道（稱為「得道」）後，接下來若是能飲食方面足夠嚴謹，並願意成為一個終身的素食者，即可要求為其舉行此儀式；當一貫道信眾完成清口的儀式之後，則成為一個完全的蛋奶素素食主義者，從此不再食用葷食（五葷指蔥、蒜、韭菜、薤和興渠）。清口儀式是一個信眾向（明明上帝）宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食，在心靈修養、道德言行上，也要一併提升才是。

[编辑] 佛堂

一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂，而公用道場中則設有公共佛堂。部分較大的道場，另設有講堂，專供講道用。

佛堂所擺設的主要是三盞油燈（佛燈），左右兩盞代表日月，中間（或上桌）一定會有一盞油燈（母燈），代表的是明明上帝（或稱無極老母），左右（下桌）則有二盞油燈（兩儀燈），代表的是乾坤（男女），除此之外，還有主祀神祇，主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以彌勒祖師（彌勒尊佛）、南海古佛（觀音菩薩）、濟公活佛（降龍羅漢）、呂法律主（呂純陽）、關法律主（關羽），做為主祀神祇，部分佛堂會懸掛孔子、祖師照相，或懸掛於講堂（講道的場所）。少部分大型佛堂，設祖師祠，紀念已故領導者（祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明）。

無極老母，或皇母乃是一貫道道親對上帝的暱稱；一貫道道親對上帝的全稱有二十個字，亦即：「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。凡是一貫道的佛壇正位，皆供奉有這二十個字全稱的牌位，為辨識一貫道佛壇的標記。

[编辑] 三寶

一貫道的三寶簡稱關、訣、印。

• 關被一貫道道親視為人的靈性的出入口，道親去世後歸理天時靈魂從此而出。
• 五字真言為一貫道所宣稱的「無上密法」，口傳心授。一貫道認為，人們只有接受點道儀式之後方可知道這五個字，五字真言不可說出，求道人在周圍沒有「佛燈」點亮時，不可將該真言傳授給任何未求道者，否則會如同入道誓願中所說：「遭五雷轟頂、天譴雷誅」。
• 印又稱「子亥手」，象徵「白陽佛子」抱持赤子之心，將來才可與老母娘團聚。

[编辑] 九品蓮台

根據一貫佈道大綱一書的記載，一贯道設有九品蓮台：一品、童恩。二品、贈恩。三品、天恩。四品、証恩。五品、引恩。六品、保恩。七品、頂航。八品、十地。九品、管理。

[编辑] 祖师传承表

七祖有两位：白玉蟾、马端阳，此两位是宋、元时代道教内丹派大师，后来成为道教崇奉的神仙。

罗蔚群八祖——乃太上大弟子公远真人化身，北直隶人，诞辰为正月初八日。

黄德辉九祖——乃元始天尊化身，江西饶州府鄱阳县人。

吴紫祥十祖——号静林，及文昌帝君化身，于清康熙乙未八月十三日降诞于江西抚州府金溪县。

何了苦十一祖——号若道，乃九天斗母化身。于乾隆年间降诞于江西广信府贵溪县三板桥，诞辰为三月初九日。

袁退安十二祖——号志谦，又号无欺，乃元始天尊化身，于乾隆二十五年庚辰五月十三日降诞于贵州龙里县。

杨还虚十三祖——号守一，乃观音古佛化身。于嘉庆元年七月二十三日降诞于四川成都新都县。

徐还虚十三祖——徐氏与杨并称十三祖，皆系袁十二祖所渡。徐氏号吉南，乃弥勒古佛化身。于乾隆八年八月初七日降诞于四川成都府新都县。

徐、杨十三祖后，为“五老”掌教。

陈祖火精——号玉贤，四川成都府新都县人，掌五行火部道盘。

宋祖木成——于湖南长沙潭州城，掌五行木部道盘。

安祖土道——于湖南长沙宁乡县掌五行土部道盘。

彭祖水德——号浩然，又名沧海觉真子，儒童素一老人，湖北沔阳人，掌五行水部道盘。

林祖金秘——号金元，又号玉山、昆圃，于嘉庆九年甲子六月二十六日降诞于叙州府隆昌县，掌五行金部道盘。

姚鹤天十四祖——山西人，余未详。

王觉一十五祖——号北海老人，山东青州人，为西亁堂姚祖弟子，东震堂祖师，著书甚多。

刘清虚十六祖——曾于山东北海岸传道。

路中一十七祖——弥勒古佛化身，兼为白阳初祖。民国十四年乙丑归空。此后道务由陈师姑暂理，后始传弓长祖。

张光璧十八祖——白阳二祖，号天然，又号弓长祖师，于民国十九年接续道统。

[编辑] 扶鸞借竅

扶鸞乃仙佛降壇、顯化批出訓文，與借竅不同。扶鸞時必須三才齊全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才相當於市井鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生）。扶鸞乃是一貫道的重要儀式，由來已久，透過扶鸞的儀式，可以讓仙佛與三才合靈，並藉此與信眾溝通或傳達訊息。扶鸞甚至掌握一貫道的人事任命權，例如祖師的產生，第十八代祖張天然曾經在他編定的「暫定佛規」中明白寫出他是「恪遵關聖帝君壇諭」而領天命。目前許多組線已不採用，改而專注研究關於道德修養的經典。但仍有不少數組線依然維持扶鸞的重要儀式，將仙佛批出的訓文，作為成全人才之教材。

[编辑] 十八組線

一貫道道親，在祖師張天然逝世之後，分裂為兩大派，主張孫慧明師母接掌道盤的道親，稱為師母派，依傳入台灣的時間與領導人（稱為前人）的不同，在台灣分成十八個組線，而其設立之佛堂堂號為以後各組線之組別稱號。

基礎組 源於上海基礎壇，於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間傳入，現在分為三大支派：

• 忠恕道場：以龜山鄉忠恕道院及台北市先天道院為中心。
• 天基道場：以新城鄉天基聖堂為中心。
• 天賜道場：以造橋鄉天賜佛院為中心。

文化組 源於天津文化壇，於1946年（民國35年）傳入。

法聖組 源於南京韓順祥的忠恕壇，1938年（民國27年）由孫德椿傳入。

乾一組 源於天津乾一壇，於1947年（民國36年）傳入，由聞道弘於台北市成立佛堂。

天祥組 源於天津天祥壇，於1948年（民國37年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支派，最初分別以台北市文山區明德堂及中山區吉文堂為中心。

金光組 源於上海金光壇，於1950年（民國39年）由臧祥慶及李浦生傳入，總堂設台北市。

天真組 源於天津天真總壇，於1948年（民國37年）由張文運傳入，總堂設台北市古亭區。

慧光組 源於安徽六合慧光壇，於1947年（民國36年）由張繼勤傳入。

浩然組 源於天津浩然壇，於1948年（民國37年）由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁華春等人先後傳入，現分為兩個支派：

• 浩德道場：以新竹縣橫山鄉浩然道院為中心。
• 育德道場：以桃園市育德講堂為中心。

中庸組 源於四川成都，於1948年－1949年（民國37年－民國38年）間傳入，分為三個支派。

安東組 源於安東教化壇，於1950年（民國39年）由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖堂道學院為中心。

寶光組 源於上海寶光壇，於1935年－1947年（民國24年－民國36年）間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入，現分為九個支派。

• 崇正道場：由黃世妍所領導，以台中縣太平市崇正寶宮為中心。
• 元德道場：由唐和男為所領導，以桃園縣龜山鄉元德寶宮為中心。
• 建德道場：由楊永江所領導，以台中縣石岡鄉天皇宮為中心。現在領導前人為林再錦
• 紹興道場：由林夢麒、周素玲所領導，總堂設於台中市。
• 嘉義道場：由侯伯箎所領導，總堂設於嘉義市。
• 玉山道場：由王壽所領導，總堂設於台南市。
• 武清道場：由谷椿年所領導，以台北市古亭的親德堂中心。
• 台中道場：由劉長瑞所領導，總堂設於台中縣大里市。
• 明本道場：由王名貴所領導，以南投縣名間鄉明本宮中心。

明光組 源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國36年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中大里和光堂為中心。

浦光組 源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，總堂為嘉義水上明德聖堂。

常州組 源於江蘇常州博德壇。於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間，由王彰德、匡佩華、徐昌大、顧愛珩等傳入，總堂設台南市。

發一組 源於天津道場，於1947年－1948年（民國36年－民國37年）間由韓雨霖、劉振魁等傳入以南投縣埔里天元佛院為總道務中心，共分十二個支派：

• 天恩道場：開創人為祁玉鏞，以台北市木柵天恩宮為中心。
• 崇德道場：開創人為陳鴻珍，以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。
• 靈隱道場：開創人為李鈺銘，以台北縣三峽鎮靈隱寺為中心。
• 天元道場：開創人為張玉台，以台北縣三芝鄉屏山天元宮中心。
• 長聖道場：是由林長圳點傳師負責，其道務中心由台北南港長聖宮轉移花蓮縣瑞穗地區辦理，其道務開創台北、台中、嘉義、宜蘭、台東、屏東與國外等地

• 光耀道場：開創人為王連玉，以桃園縣新屋鄉光耀佛堂為中心。
• 奉天道場：開創人為徐燕妹，以新竹市奉天宮為中心。
• 德化道場：開創人為林廷材，以嘉義縣中埔鄉普化堂為中心。
• 同義道場：開創人為劉全祥，以台南縣新化鎮同義宮為中心。
• 慈濟道場：開創人為張勤，以佳冬慈濟堂為中心。
• 慧音道場：開創人為劉明德，以高雄縣岡山慧音堂為中心。
• 慈法道場：開創人為張瑞青，以屏東市慈法宮為中心。
• 晉德道場：開創人為郝金灜，以竹山恩德佛堂為中心。

闡德組 1982年（民國71年）由緬甸闡道場傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。

興毅組 出自天津興毅壇，1947年來自牡丹江的何宗好（河北遷西縣人，1906年─1988年）率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津出發抵台，在台南市設壇，成立此一組線。次年，又有天才葛景濤、孔憲周、及李鳳英、李鳳君姐妹，先後來台協辦。

該組線由台南市首開六甲，繼開高雄、嘉義、虎尾等地，並向中、北部拓展，數年間拓及全台，至1955年道場分成台北市、台中、彰化、嘉義、台南縣、台南市、高雄縣、高雄市、屏東、台東等十單位運作。1959年又成立「興毅理事會」，由嘉義孫順治、台南市薛福三（台灣台南縣</