一、體大：即體即心、即體即佛，心體是法身佛。頓 (3G.善二1985)

二、相大：萬象即相、色法即相， 性相是化身佛。漸

三、智大：智知光明、智知空性、智知合一，自心能生智慧。頓

四、德大：德能一合、德能自度、德能度他，德能圓度眾生。漸

五、理大：統理法界無量法門之理則、法要。(漸悟)4.6.8.10.12

六、事大：成辦世間及出世法之事態、機制。(頓悟)花開見佛

七、能大：曖曖含光、質能互變，週遍法界，無所不能。(振動)頓

八、用大：依體顯相、依智耀德、依理成事，依能盡用。(成形)漸

九、時大：過、現、未，三世一如，短入長劫，長入短劫。漸

十、空大：一多大小無礙圓融變化，諸法空相，空中妙有。頓

( 文 八 )                                                                                                                                                                                       覺曰：生死事大，無常迅速(報身)。師曰：何不體取無生，了無速乎(法身)？ (玄覺)曰：體即無生，了本無速(法身本然,不取不無)。師曰：如是！如是！玄覺方具威儀禮拜，須臾告辭。

師曰：返太速乎(報身)？(玄覺)曰：本自非動，豈有速耶？(法身) 師曰：誰知非動(知動者誰)？ (玄覺)曰：仁者自生分別(報化之覺者)。師曰：汝甚得無生之意(報身知法身意)。 (玄覺)曰：無生豈有意耶(法身無意)？師曰：無意誰當分別(法身不分別)？ (玄覺)曰：分別亦非意(我也是知道無住生心.語默動靜體安然)。

六塵   ２憍陳那五比丘－聲   １優波尼沙陀－色   ３香嚴童子－香

           ４藥王藥上二法王子－味 5 跋陀婆羅－觸   ６摩訶迦葉－法

六根   7 阿那律陀－眼見     9周利槃特迦－觀息 10 憍梵砵提－味知

           11 畢陵伽婆蹉－覺身 12 須菩提－法無

六識 13. 舍利弗－心見   14 普賢菩薩－心聞 15孫陀羅難陀－銷息

           16.富樓那－法音     17.優波離－執身 18.大目犍連－旋湛

七大 21.烏芻瑟摩－火光 19.持地菩薩－平地 20.月光童子－水性

22.琉璃光法王子－風力23虛空藏菩薩－虛空 .25.彌勒菩薩－唯識

24大勢至法王子－念佛心     六根   ０８觀世音菩薩－反聞                                                                                                                                                                                                  =====================================================                                                                                                                                                                      

十牛圖                                                                                                                                                                                                                                                           1.「尋牛」人掛了之後呢 !? 開悟(1)頓悟漸悟(2)心海羅盤

2「見跡」人掛了有靈魂、輪迴! 開悟(3)東方三聖(4) 宇宙(5) 天人

3「見牛」相信輪迴去處，跟靈性的品行提升有關 ! 開悟(6)傳承

(7)禪門三關(8)四法25種圓通(9)自覺與科學開悟10宇宙各層面11心靈

4「得牛」得到開悟的方法及法門、理論。開悟 (12)十法界悟性

5「牧牛」開始以各種禪修從事修行。開悟 (13) 修行方式

開悟 (14)六度(15)宇宙編程(16-19)成佛52位階(四果及菩薩法門)

6.「騎牛歸家」開悟(20)十地、等覺妙覺涅槃

7「忘牛存人」開悟(21)十大一如(22)公案(23)開悟者特徵

8「人牛俱忘」開悟(24)天界(25)理悟十則

9「返本還源」開悟(26)止觀(27)九位覺者(28)觀音法門

10.「入廛垂手」開悟(29)檢定總複習,進階利他與十牛圖.預告體悟                                                                                                                                                     ----------------------------------------------------------------                                                                                                                                                                               

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(1)   道系統 : 道家太極在宇宙論、方法論上，用的太極概念，主要繼承自《易傳》: 「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」之後生萬象。

(2) 無極、太極的氣 :

「炁」來代表先天的氣，代表無極，

「氣」則被當成是後天的氣，為太極。

(二)氣的一般理解

氣本作气，隸變時氣取代气，而原本氣字之意義由餼表達。最早是雲氣的意思，是象形字，有呼吸、氣息的意思。

氣是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。指成為天地一切事物組成的基本元素，有著像氣體般的流動特性。人類與一切生物具備的生命能量或動力，以及宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結果。(細節第二集繼續)

參.體悟(1)第一集

氣是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。中國歷史春秋戰國時代的思想家，將氣的概念抽象化，成為天地一切事物組成的基本元素，有著像氣體般的流動特性。人類與一切生物具備的生命能量或動力，以及宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結果。中醫學認為，氣是人體的第一道防護線，聚於體裡保護著臟腑，而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。

氣本作气，隸變時氣取代气，而原本氣字之意義由餼表達。最早是雲氣的意思，是象形字^[1]，有呼吸、氣息的意思^[2]，也有米飯的意思^[3]。後引申出天氣、氣候、節氣、氣味乃至於風氣、流行等意思。

至宋代之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，氣則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教文獻之外，通常都以氣來概括。

「氣」字字體沿革

氣是中醫學中的基本概念之一，氣是維持生命活動的基本物質，氣藏於血中，可運行於血脈之外，可聚集於穴位之中，在內維繫臟腑功能，在外濡養皮肉筋骨，可用於修復組織器官，抵禦外邪。用於濡養功能的氣稱榮氣，用於防禦功能的氣稱衛氣。分布於經絡之中的氣稱經絡之氣，分布於臟腑的稱髒氣或腑氣，如分布於心的氣稱心氣，分布於胃的氣為胃氣。聚集於胸部的稱宗氣，聚集於小腹丹田部位的稱元氣，生命活動正常運行的氣稱正氣，致使生命活動運動不正常的氣稱邪氣，維繫身體功能供應能量的氣稱谷氣，臟腑正常功能產生與生發之氣稱真氣。

氣的外在生命活動表現稱為神，有氣者為得神，無氣者無神，少氣者少神，氣足者神全。

氣在穴位中運行與停留，穴位又稱氣穴，穴中之氣由經絡所生發，經絡之氣由臟腑所生發。臟腑之氣始源於脾胃中的食物與肺系呼吸之氣。針灸通過調節穴位之氣來調節經絡或臟腑之氣，藥物多通過調節臟腑之氣來調節臟腑經絡。

氣可轉化為精，藏於五藏之中，或藏於骨髓之中，以供不時之需。精可化為氣，氣可化為神。道家斂神以集氣，斂氣以藏精，用於延緩衰老。

氣的運行受天氣變化，七情六慾，飲食房事等的影響，從而生病。中醫治病在於調氣。

氣又分陰陽，運行於臟器及其相應經絡之中的氣稱陰氣；運行於腑中及其相應經絡之中的氣稱陽氣。

氣又分正邪，黃帝內經靈樞經，黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。