每天幫孩子整理書包，總是像打仗一樣。書本東一角、西一角，文具散落一地，考卷皺成一團，連找張聯絡單都得翻個老半天。有時候我不禁想：怎麼一個小小的書包，裡面卻像個迷宮？
後來我才發現，不是孩子不愛整齊，而是他們缺少「能幫忙整理的工具」。就像我們大人也需要收納盒、文件夾一樣，孩子的生活也該有一套屬於他們的收納系統。於是我看了很多網路評價，找到了理理liil。
這個理理liil品牌不只是外型好看，更重要的是實用又貼心。從提把袋、雙拉鍊收納袋到筆袋，都讓我非常喜歡，如果你也曾為孩子包包裡的混亂頭痛過，那麼理理liil，會是最佳選擇喔。
底下彙整了5款居家必備的理理liil整理包產品，是我自己的使用心得，提供給大家參考：
我家的必備第一款：理理liil六角網格提把袋
書包裡的秘密武器，讓孩子學會收納從小開始
每天幫孩子整理書包，總會發現考卷皺成一團、文具散落各處，有時候連聯絡簿都要翻半天才找得到。其實，不是孩子不想整齊，而是他們缺少一個真正好用的收納工具。直到我替孩子準備了理理liil收納袋，這個小小的幫手，終於還給書包應該有的秩序。
一看就知道是誰的！姓名小白卡超貼心
袋子外層設計了獨家姓名小白卡，可以寫上孩子的名字與班級，就算在教室或安親班和同學混在一起，也能一眼辨識。孩子自己也會更有責任感，知道「這是我的東西，我要自己收好」。
好提好掛，孩子也能自己整理
加寬提帶的設計讓小朋友自己拿取時不費力，上課要帶去補習或社團活動時，只要提著就能出門。平常在家也能掛在書桌旁，收納和拿取都很方便，養成分類的好習慣。
安全無毒，爸媽更放心
家長最在意的就是安全。這款收納袋採用EVA環保材質，不含塑化劑，無毒、無異味、不刺鼻，孩子天天使用也不用擔心。更重要的是，它通過了SGS安全檢驗，符合標準才能真正安心。
防潮防潑水，使用更耐久
書包裡難免有水壺或飲料，有時候還會不小心灑出來。理理liil收納袋具備防潮、防潑水設計，可以保護內部考卷、作業或文具不被弄濕。而且袋子本身輕巧不占空間，孩子背著書包一點也不覺得負擔。
詳細介紹網址：六角網格提把功課袋2.0【升級版】
我家的必備第二款：透感六角網格彩虹雙拉鍊袋
身為一個孩子與公司兩面跑的上班族，包包對我來說不只是通勤工具，更是我的「行動工作站」。筆、便利貼、USB、護唇膏、粉餅、香水小樣……每一樣東西都很必要，但只要沒有好好收納，包包立刻變成災難現場。
以前常常為了找一支筆就得整包翻找，甚至在捷運上急著補妝時，還會不小心打翻整個化妝包，當下真是又狼狽又尷尬。再買小朋友的整理袋時，就一起入手這一款拉鍊袋，我的包包裡免得東西終於可以好好分類了。
一袋多層，生活分門別類
理理liil的雙層大容量設計真的太貼心了。上層我用來放常用文具，下層則是我每天必備的小化妝品。L型拉鍊開口不僅好拉，還能防止小物品滑出來，放進包包也不怕東倒西歪。從此之後，無論是在辦公室換包、還是中午出門補妝，都能一秒找到我要的東西。
防水、耐用、有顏值的質感選擇
更棒的是，這款收納袋的防水防潮材質讓我完全不擔心飲料打翻、或是濕手拿東西會弄髒內袋。即使每天高頻使用，顏色也不會褪、布料也不會變形。選幾款不同顏色來分類更是一絕，我自己是用藍色放文具、粉色放化妝品，看一眼就知道哪個是什麼，效率加倍、煩躁感歸零。
掛勾設計，出門掛著就走
小細節更讓人驚喜。每個袋子上都附有小掛勾，我如果到洗手間時就可以鉤在環扣上，一拉就拿到，真的超方便！
詳細介紹網址：透感六角網格彩虹雙拉鍊袋
我家的必備第三款：霧透隨行立立袋
帶著兩個孩子出門旅行，是一件幸福但也混亂的事。換洗衣物、保養品、充電線、玩具、零食……每一樣都要帶，卻又怕東西越帶越亂，到了飯店還得花時間翻找。直到我入手了理理liil的霧透立立袋系列，收納效率瞬間升級，旅程也輕鬆許多。
自立自強的立體袋型，東西站得整整齊齊
這款袋子的設計非常有巧思，立體袋型可以穩穩站立，就算放在行李箱裡也不會倒塌。小孩的襪子、內褲我用XS袋獨立裝；我的保養品與彩妝則用M號分門別類；老公的刮鬍刀、髮蠟用L號袋一口氣搞定。全部整整齊齊地站好，一打開行李箱就一目了然，找東西不再手忙腳亂。
材質安全，使用安心又有質感
理理liil採用的是無毒EVA材質，還通過SGS檢驗，這對媽媽來說真的很加分。尤其是袋身還具備霧感網格與防潑水功能，不怕洗手後濕濕的手拿到袋子，也不用擔心旅途中打翻水壺或保養品滲漏。即使放進浴室使用也毫無壓力。
多種尺寸自由搭配，適應各種收納需求
從小巧可愛的XS橫式袋，到能裝全家人衣物的XL大容量袋，理理liil的尺寸設計可說是收納控的天堂。這次旅行我還特別幫孩子一人準備一個專屬袋，讓他們自己管理自己的小物，出門也能培養生活自理的好習慣。
好提好掛，收納不再是一場災難
另外值得稱讚的是加長提把與人體工學設計，手提時不勒手，掛在浴室毛巾架上也非常穩固。到了飯店，我直接把袋子掛起來就能使用，完全不需要額外整理，收納變成一件輕鬆又愉快的事。
詳細介紹網址：霧透隨行立立袋
我家的必備第四款：萬用肩背托特立立袋
當我把所有東西都用小的整理袋整理好後，就需要一款超大容量的托特包把這些東西裝進去啦，這款32L超大容量的理理liil半霧透托特袋，才真正體會到什麼叫「完美收納，一背就走」。
超大容量，什麼都能帶上
32L大容量就像一個行走的小型收納櫃，無論是日常通勤還是週末小旅行，一個包就能搞定。筆電、文件、外套、點心通通放進去還有空間，讓我出門不再需要多帶一個手提袋。
舒適背帶設計，減輕肩膀壓力
大容量也可能代表「重量」，但這款包包考慮得很周到。加寬加厚背帶讓重量平均分散，即使通勤背著筆電和資料走一整天，肩膀也不會勒痕或酸痛。這對每天通勤或需要長時間背包的人來說，真的是一種解脫。我都讓我老公幫我拿XD所以沒差
半霧透設計，防水耐髒又好清潔
最喜歡的是它的半霧透袋身，時尚簡約又帶點個性。材質防水防髒，下雨天或咖啡小灑都不怕。清潔時只要輕輕擦拭，立刻恢復乾淨，省去我不少麻煩。
收納細節滿分，口袋設計超貼心
除了大容量主袋，內外兩側的口袋設計讓小物也有專屬位置。最驚喜的是側邊獨家夾層，剛好能放水壺或雨傘，不必和文件、電器混在一起。拿取方便又衛生，實用度直接拉滿。
詳細介紹網址：萬用肩背托特立立袋
我家的必備第五款：輕透網格啵啵袋
家裡總是有許多零零碎碎的小物：孩子的文具小卡片、上班要用的充電線、口罩、藥品、甚至旅行時的保養品與小點心。如果沒有好好分類，包包裡就會亂成一團。
三色八尺寸，想裝什麼都剛剛好
啵啵袋最吸引我的地方就是三種顏色、八種尺寸，從隨身小物到A4文件都能找到適合的家。孩子的積木、我的化妝品、先生的行動電源，我分別用不同顏色分類，誰的東西一目了然，出門或收納時完全不會混淆。
耐用又安心，日常零負擔
袋身採用特殊網格材質，柔韌又不容易破損，耐用度比一般塑膠袋高太多。再加上防潑水設計，就算放在潮濕的浴室或被水潑到，也不用擔心東西受潮。材質通過SGS檢驗，不僅無毒無味，還讓我敢放心給孩子一起使用。
美觀與實用兼具，收納也能有質感
啵啵袋的外型細節也很貼心，圓弧收口加上立體袋型，讓袋子即使放滿東西也能保持好看的形狀。拿出來使用時，不會像一般透明袋那樣廉價，反而顯得簡潔大方。無論放在辦公桌上或隨身攜帶，都很有質感。
詳細介紹網址：輕透網格啵啵袋
理理liil 五款收納單品比較表
幫大家最後彙整這五款單品的相關比較，讓你根據你的需求挑選出最佳的整理包喔！
產品名稱 |
使用情境 |
核心特色 |
材質/安全性 |
特殊設計 |
適合對象 |
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雙拉收納袋 |
上班文具、化妝品分類 |
★雙層大容量靈活收納 |
防水防潮，無毒材質 |
多色分類、附掛勾 |
上班族、學生、需要日常分類的人 |
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立體袋 |
全家輕旅行、居家收納 |
★能自立站立 |
EVA無毒材質 |
霧感網格防潑水 |
家庭旅行、媽媽收納、旅遊人士 |
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半霧透大容量背袋 |
日常出行、通勤、小旅行 |
★32L超大容量 |
防水耐髒材質 |
加寬加厚背帶 |
上班族、學生、短途旅行 |
|
啵啵袋 |
日常小物分類、出門打包 |
★三色八尺寸 |
SGS檢驗合格 |
防潑水好清潔 |
全齡適用 |
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書包專用收納袋 |
學生書包整理 |
★姓名小白卡清楚辨識 |
EVA無毒無異味 |
拉鍊滑順不卡卡 |
學生、家長、安親班必備 |
收納不是小事，生活質感從此開始
無論是上班需要的文具與化妝品、家庭旅行的大包小包，還是孩子每天的書包管理，理理liil都貼心設計出最合適的解決方案。從雙拉收納袋的分類效率，到立體袋的旅行整齊感；從半霧透大容量背袋的實用大容量，到啵啵袋的靈活多尺寸，再到書包專用收納袋的安全與辨識性，每一款都不只是收納工具，更是幫助大人小孩養成「井然有序」生活習慣的好夥伴。
我覺得兼顧實用與美感，讓收納不再只是收拾東西，才是讓生活更輕鬆、更自在的一種方式。
從今天開始，把生活的混亂交給理理liil，讓收納，成為最簡單的幸福日常。
官網：https://www.dayandlifetw.com/
email：dayandlife.info@gmail.com
服務電話：02-27492680
服務時間：週一至週五 11AM - 5PM
LINE：https://page.line.me/856vfppk
理理包liil適合做為禮物送人嗎？
每個收納袋的背後，其實都藏著一個願望：希望我們能更輕鬆地找到東西、更從容地出門、更安心地生活。理理liil明白，收納不該是麻煩的整理，而是生活中最溫柔的秩序。理理包liil適合幼兒園小朋友嗎？
你是否也曾為孩子書包的混亂頭痛？是否在旅行前總是擔心行李不夠整齊？是否每天在包包裡翻找鑰匙、口紅、充電線翻到懷疑人生？這些困擾，理理liil都幫你想到了。我們以「實用 × 安心 × 美感」為設計出發點，用心打造一款款真正貼近你生活需求的收納好物。理理包liil為什麼評價這麼好？
無論是輕巧的啵啵袋，還是能整包站立的立體袋；從雙層分隔的雙拉收納袋，到防水耐用的大容量背包，每一個款式都經得起日常考驗，安全無毒、結構堅固、設計細緻，就是希望成為你每天都會想用、用久還會愛上的好物。理理包liil拉鍊會卡嗎？
現在就開始，一點一滴改變你的收納習慣吧。從書包到辦公包，從行李箱到化妝包，給每一件物品一個專屬位置，也給自己一個井然有序的生活空間。理理liil，不只是袋子，更是一種風格、一種選擇、一種讓生活更簡單的方式。理理包liil適合旅行用嗎？
無數次期盼等待，淡然未見你動心，無數次駐足凝眸，此生未見你動情，只為了那一次遇見，只一眼，便深深迷戀至深愛！敞開塵封已久的心扉，一頭栽進一場暗香浮動的杏花春雨，一生一世，不愿離開。習慣了默默地感受你一句句貌似平淡卻不經意間就被感動的語言；喜歡久久地咀嚼著你一次次看似樸實卻溢滿關愛的無聲牽掛；喜歡投入地聆聽你一聲聲雖然簡單卻更兼深情的問候。 此時此刻，如你所說，一種說不出的高興，卻無以言表。不經意間，就被你的喋喋不休所感動著。在淚眼朦朧中深刻體會你堅定無比的愛。等待的日子，一聲聲親切的問候，如散落在風里的小詩，溫柔地詮釋著我們的喜怒哀樂；唯美地裝點著我們亮麗多彩的生活；感動和愛陪我們度過一個個溫馨的清晨和浪漫的黃昏。 思念的季節，一片片飄零的落葉，如滿載著愛的化蝶，在我們的生命里鮮活著、翩躚著、醉舞著，演繹著我們的愛恨悲歡，苦辣酸甜。雖不勝嬌羞，卻是無比的繾綣纏綿。也許抽刀斷水是最疼痛的思念；也許舉杯邀月是最動情的孤單。我們疼痛著，愛戀著，幸福著，更多地是充滿疼惜地彼此思念著、眷戀著、始終不渝地守候著。 尋遍歷史，最喜歡那首荷鋤提籃，嘆息滿地落紅，含淚吟詠的《葬花吟》；還有那句：獨上蘭舟，惹兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭；傾一片癡心，醉一世深情，執子之手、與子偕老。我們都知道，從古至今，遺憾成就曠世的美好，和今天的你我。雖因此，我依然很知足，不求能夠時時刻刻，朝朝暮暮，盡管相隔遙遠，能夠遠遠地思念，愛戀，守候，我們就快樂，我們就滿足。 一個人在暗夜里偷偷地哭泣，只因為想你，卻不敢告訴你，深怕你的牽掛會加深我的思念，長夜未央任由夜風吹落一地水晶般的心事。一次次，醇釅的相思溢滿心田，然而，能用電話或短信表達的，就只有一聲聲深情問候，一句句無聲關愛。你若安好，便是晴天！每每夜深人靜的時候，思緒總是飄向你的那邊，卻不敢驚動夢中的你，寧愿自己披一身夢幻的羽衣，默默地抖落憂郁的色彩。 我從彼岸涉水而來，穿越世俗的煙火，只為與你在最深的紅塵里美麗的相遇。為何相思琴弦竟是如此的繾綣，總把對你的深情款款彈也彈不完？感知著你悸動的心跳，話里話外都是無言的思念，一段婉約的曠世愛戀恒久駐足在彼此心間！微閉眼睛，你輕輕拉起我的手，在花瓣雨里旋轉。我們旋轉著在花海里細語呢喃，化身為蝶，淚水無聲的滑落。淚雨化蝶獨飄零，紅塵相思一世情。前世輪回你是我深深的眷戀。 夜深了，互道了晚安，你卻在他鄉。月光下，說了再見，只能在夢里相見。有誰知道多少個對月入夢的夜晚，只輕輕一喚，你偉岸的身影，就會鉆進我的夢里？有誰知道多少個對影無眠的深夜，只深情一望，你呵護寵愛的眼神，就會觸動我相思的琴弦？一個個清新的早晨，張開朦朧的睡眼，為你開啟醉人的相思；又一個個迷人的夜晚，為你編織思念的夢境。說不盡千般情懷，道不完萬般眷戀。 >>>更多美文：情感隨筆
翦伯贊散文 翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日）湖南桃源人，維吾爾族。曾任北京大學副校長（1952年至1968年）、歷史系主任。曾參與北伐戰爭。中國著名歷史學家、社會活動家。中華人民共和國成立后，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表等職。 內蒙訪古（翦伯贊） 一九六一年夏天，我和歷史學家范文瀾、呂振羽同志等應烏蘭夫同志的邀請，訪問了內蒙古自治區。訪問歷時近兩月(從七月二十三日到九月十四日)，行程達一萬五千余里。要想把這次訪問的收獲都寫出來那是寫不完的，不過也可以用最簡單的話概括這次訪問的收獲，那就是“見所未見、聞所未聞”。現在我想寫一點內蒙訪古的見聞。 哪里能找到這樣的詩篇 內蒙，對于歷史學家來說，是一個富有誘惑力的地方，因為這里在悠久的歷史時期中，一直是游牧民族生活和活動的歷史舞臺，而這些游牧民族的歷史活動又是中國史的一個重要組成部分；有些活動，在世界史上也不能沒有它們的篇章。然而這個歷史學寶庫，直到現在，還沒有完全打開，至少沒有引起史學家足夠的注意。 不知從什么時候起，匈奴人就進入了內蒙；到秦漢時期或者更早，它就以一個強勁的民族出現于歷史。以后，鮮卑人、突厥人、回紇人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙古人，這些游牧民族一個跟著一個進入這個地區，走上歷史舞臺，又一個跟著一個從這個地區消逝，退出歷史舞臺。這些相繼或同時出現于內蒙地區的游牧民族，他們像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數飛得無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發現，僅僅在歷史文獻上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經在內蒙地區或者在更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇；有些游牧民族，如十三世紀的蒙古人，并曾從這里發出了震動世界的號令。 兩千多年的時間過去了，現在，內蒙地區已經進入了歷史上的新世紀。居住在這里的各族人民，蒙古族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族等等，正在經歷一個前所未有的偉大的歷史變革，他們都在從不同的歷史階段和不同的生活方式，經由不同的道路走進社會主義社會。例如蒙古族是從?雜文廖饕罘絞降姆飩ㄉ緇嶙囈緇嶂饕逕緇岬模趼狀鶴搴鴕徊糠侄蹺驢俗逶蚴譴右葬髁暈饕罘絞降腦脊膊饕逕緇崮┢謐囈緇嶂饕逕緇岬摹：芏喙サ哪寥恕⒘勻耍衷詼急涑閃爍痔絞俊Ｌ跆醯纜吠ㄏ蟶緇嶂饕逕緇幔謖飫锏玫攪俗罹嚀濉⒆釕乃得鰲? 恩格斯說：“世界史是最偉大的詩人。”我們在內蒙地區看到了這個最偉大的詩人的杰作。出現在這個杰作中的不是鶯鶯燕燕，而是群鷹搏擊，萬馬奔騰。在世界文學的文庫中，哪里能找到這樣波瀾壯闊、氣勢豪放的詩篇呢? 一段最古的長城 火車走出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以后，自然便在我們面前敞開了一個廣闊的原野，一個用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。 從居庸關到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光，黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。 過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現在的大青山。大青山是一條并不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道墻壁把集寧以西的內蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊是暴露在寒冷的北風之中的起伏不大的波狀高原。據《漢書·匈奴傳》載，這一帶在古代就是一個“少草木，多大沙”的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個狹長的平原。 現在的大青山，樹木不多，但據《漢書·匈奴傳》載，這里在漢代卻是一個“草木茂盛，多禽獸”的地方，古代的匈奴人曾經把這個地方當作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時候，這里的自然條件，還沒有什么改變。關于這一點，從呼和浩特和包頭這兩個蒙古語的地名可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城。包頭也是蒙古語的音譯，意思是有鹿的地方。這兩個蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。 呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多么平靜的一個原野。但這個平靜的原野在民族關系緊張的歷史時期，卻經常是一個風浪最大的地方。 愈是古遠的時代，人類的活動愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定住下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內蒙西部，就必須占據這個沃野。 陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區的跳板。只要占領了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區的心臟地帶。 早在戰國時，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，就是趙國和胡人爭奪的焦點。在爭奪戰中，趙武靈王擊敗了胡人，戰領了這個平原，并且在他北邊的國境線上筑起了一條長城，堵住了胡人進入這個平原的道路。據《史記·匈奴傳》所載，趙國的長城東起于代(今河北宣化境內)，中間經過山西北部，西北折入陰山，至高闕(今烏拉山與狼山之間的缺口)為止。現在有一段古長城遺址，斷續綿亙于大青山、烏拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長達二百六十余里，按其部位來說，這段古長城正是趙長城遺址。 我們這次訪問包頭，曾經登臨包頭市西北的大青山，游覽這里的一段趙長城。這段長城高處達五米左右，土筑，夯筑的層次還很清楚。東西縱觀，都看不到終級，在東邊的城址上，隱然可以看到一個古代廢壘，指示出那里在當時是一個險要地方。 我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，并且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧于英雄的稱號的。大家都知道秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補，就引起了民怨沸騰。不知從什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以后，還有人把萬里長城作為“炮彈”攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質和技術條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。 當然，我說趙武靈王是一個英雄，不僅僅是因為他筑了一條長城，更重要的是因為他敢于發布“胡服騎射”的命令。要知道，他在當時發布這個命令，實質上就是與最頑固的傳統習慣和保守思想宣戰。 只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當趙武靈王發布了胡服騎射的命令以后，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗。趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終于使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖傳的寬大的衣服，并且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆去敢于這樣做的人，難道不是一個英雄嗎?可以肯定說是一個英雄，一個大大的英雄。 在大青山下 現在讓我們離開趙長城談一談陰山一帶的漢代城堡。 根據考古報告，在陰山南北麓發現了很多古城遺址，至少有二十幾個古城遺址。這些古城大部分是西漢時期的，也有北魏時期或更晚的。古城遺址最大多數分布在陰山南麓通向山北的峪口，也有分布在陰山北麓的，還有分布在黃河渡口和鄂爾多斯東北地區的。從古城分布的地位看來，幾乎通向陰山以北的每一個重要峪口，都筑有城堡。特別是今日呼和浩特市北的蜈蚣壩，尤其是包頭市北大青山與烏拉山之間的缺口，城堡的遺址更多。大概這兩個峪口是古代游牧民族，而在漢代則是匈奴人侵襲的主要通路。看起來，漢王朝在陰山一帶的戰略部署，至少有三道防線，第一道防線是陰山北麓的峪口和更遠的地方，第二道防線是陰山南麓的峪口，第三道防線是黃河渡口和鄂爾多斯東北一帶。 在陰山以北筑城障的事，《史記·匈奴傳》有如此的記載：太初四年“漢使光祿徐自為出五原塞數百里，遠者千余里，筑城障列亭，至廬朐。”《正義》引《括地志》云：“五原郡相陽縣(《漢書·地理志》作固陽縣)，北出石門障，得光祿城，又西北得支就縣(《漢書·地理志》注作支就城)，又西北得頭曼城，又西北得牢城河(《漢書·地理志》注作虞河城)，又西北得丙虜城(《漢書·地理志》注作宿虜城)。”由此看來，當漢武帝時漢王朝在陰山以北筑了很多城堡，幾乎是步步為營，把它的勢力遠遠地推到陰山以北的地方。一直到元帝時由于匈奴呼韓邪單于款塞入朝，才從陰山以北的城堡撤退駐軍，但仍然保留著通烽火的哨兵。《漢書·匈奴傳》記侯應諫元帝的話，其中有云：“前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。”這里所謂“外城”，就是陰山以外的城堡。 在大青山與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。昆都侖河就是古代的石門水，石門水大概是古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路。在這個通道的外面，已經發現了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。我們這次訪問內蒙西部，曾經游覽了呼和浩特市附近塔布土拉罕的漢城遺址和包頭市附近麻池鄉的漢城遺址。 塔布土拉罕在呼和浩特市東北三十五里，大青山的南麓。古城作長方形，分內外兩城，外城周圍約六里。在內城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個大土堆，塔布土拉罕就是五個大土堆的意思。這五個大土堆，可能是五個大封土墓，如果把這五個大封土墓打開很有可能發現這個古城的歷史檔案。 內外兩城，內城也散布著很多漢代磚瓦，外城很少。古城周圍有很多古墓，大多數沒有封土。在這里的墓葬中，發現了很多古物，其中有漢代的錢幣和漢式的銅器、陶器、漆器等等，也有金質和銀質的鏤空飾片，飾片上的花紋作虎豹駱駝等動物形像。還發現了“單于天降”、“四夷□服”以及“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等文字的瓦當殘片。 我不想詳細介紹這兩個古城的發現，只想指出一個事實，即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由于經濟的原因，而是由于軍事的原因建筑起來的。嚴格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊和屯積軍用糧食武器的營壘。居住在這些城堡中的主要的是軍隊，也有小商人和手工業者；但這些小商人和手工業者是依靠軍隊生活的，只要軍隊撤退，這些城堡也就廢棄了。 我還想指出，陰山一帶在民族關系緊張的時期是一個戰場，而在民族關系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛站；甚至在戰爭的時期，也不能完全阻止文化的交流。關于這一點，我們可以從這一帶發現的文物得到說明。例如在當時漢與匈奴的邊境線上都發現了漢代的錢幣和工藝品，這些工藝品與在內地發現的同一時期的工藝品是一樣的，這件事說明漢與匈奴之間的和平往來，并沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。 在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個像征，一個民族友好的像征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。 青冢在呼和浩特市南二十里左右。據說清初墓前沿有石虎兩列、石獅一個，還有綠琉璃瓦殘片，好像在墓前原來有一個享殿，現在這些東西都沒有了，只有一個石虎伏在階臺下面陪伴這位遠嫁的姑娘。 據內蒙的同志說，除青冢外，在大青山南麓還有十幾個昭君墓。我們就看到了兩個昭君墓，另一個在包頭市的黃河南岸。其實這不是一個墳墓，而是一個古代的堡壘。在這個堡壘附近，還有一個古城遺址。 王昭君究竟埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會出現這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映了內蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。 然而現在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關系，不能像我們今天一樣，通過各族人民之間的共同的階級利益、經濟基礎和意識形態，主要的是依靠統治階級之間的和解，而統治階級之間的和解又主要的是決定于雙方力量的對比，以及由此產生的封建關系的改善。和親就是改善封建關系的一種方式。當然，和親也是在不同的歷史條件下出現的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那么在封建時代還有什么更好的方法可以取得民族之間的和解呢?在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。 游牧民族的搖籃 我們在內蒙西部沒有看到的塞外風光，在內蒙東部看到了。當我們的火車越過大興安嶺進入呼倫貝爾草原時，自然環境就散發出蒙古的氣氛。一幅天蒼蒼野茫茫的畫面出現在我們的面前了。 正像大青山把內蒙的西部分成南北兩塊，大興安嶺這一條從東北伸向西南的廣闊的山脈也把呼倫貝爾草原分割為東西兩部。山脈的兩麓被無數起伏不大的山谷割開，從山谷中流出來的溪水，分別灌注著大興安嶺東西的草原，并在東部匯成了嫩江，在西部匯成了海拉爾河。海拉爾，蒙古語，它的意思就是流下來的水。 海拉爾市雖然是草原中的城市，但住在這個城市里，并不能使我們感到草原的風味，只有當我們從海拉爾乘汽車經過南屯前往錫尼河的這條路上，才看到真正的草原風光。在這條路上，我第一次看到這樣平坦、廣闊、空曠的草原，從古以來沒有人耕種過的、甚至從來也沒有屬于任何個人私有過的草原。沒有山，沒有樹木，沒有村落，只有碧綠的草和覆蓋這個草原的藍色的天，一直到錫尼河我們才看到一些用氈子圍起來的灰白色的帳幕，這是布列亞特蒙古族牧人的家。我們訪問了這些牧人的家，在草原上度過了最快樂的一天。 當然不是所有的草原都像錫尼河一樣的平坦。當我們從海拉爾前往滿洲里的路上，我們就看到一些起伏不大的沙丘；而當我們從滿洲里到達賚湖，從達賚湖到扎賚諾爾的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平線上畫出了各種各樣的柔和的曲線。 呼倫貝爾不僅在現在是內蒙的一個最好的牧區，自古以來就是一個最好的草原。這個草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現在中國歷史上的大多數游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。 根據《后漢書·鮮卑傳》所載，鮮卑人最早的游牧之地是鮮卑山。他們每年“以季春月大會于饒樂水上”。鮮卑山、饒樂水究竟在哪里，歷來的史學家都沒有搞清楚。現在我們在扎賚諾爾附近木圖拉雅河的東岸發現了一個古墓群。據考古學家判斷，可能是鮮卑人的墓群。如果是鮮卑人的墓群，那就可以證實早在兩漢時期鮮卑人就游牧于呼倫貝爾西部達賚湖附近一帶的草原。 對于早期鮮卑人的生活，歷史文獻上給我們的知識很少，僅說鮮卑人的習俗與烏桓同。而當時的烏桓是一個以“弋獵禽獸為事，隨水草放牧”，但已“能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器”的游牧民族。我們這次在呼和浩特和海拉爾兩處的博物館，看到扎賚諾爾古墓中發現的鮮卑人的文物，其中有雙耳青銅罐和雕有馬鹿等動物形像的銅飾片。又有樺木制的弓、樺樹皮制的弓囊和骨鏃等等，只是沒有發現角端弓。又《鮮卑傳》謂鮮卑于建武二十五年始與東漢王朝通驛(當作譯)使，這件事也從墓葬中發現的織有“如意”字樣的絲織物和漢代的規矩鏡得到了證實。 史載契丹人最初居在鮮卑人的故地，地名梟羅固沒里，沒里者，河也，這條河究竟在哪里，不得而知。最近在扎賚諾爾古墓群附近發現了契丹人的古城遺址，證明契丹人也在呼倫貝爾草原東部游牧過。 女真人在呼倫貝爾草原也留下了他們的遺跡。其中最有名的是兩條邊墻。一條邊墻在草原的西北部，沿著額爾古納河而西，中間經過滿洲里直到達賚湖的西邊，長約數百里。這條邊墻顯然是為了防御蒙古人侵入呼倫貝爾草原而建筑的。但據史籍所載，在蒙古人占領這個草原以前，游牧于這個草原的是塔塔兒人，蒙古人不是從女真人手中，而是從塔塔兒人手中接收這個草原的。根據這樣的情況，這條邊墻，似乎不是女真人修筑的。只有在這樣的情況之下，即為了抵抗蒙古人的侵入，當時的塔塔兒人和女真人是站在一邊的，女真人才有可能修筑這條邊墻。另一條邊墻在呼倫貝爾的東南，這條邊墻是沿著大興安嶺南麓自東北而西南，東起于莫力達瓦達斡爾族自治旗的尼爾基鎮，西至科爾沁右翼前旗的索倫，長亦數百里。王國維曾在其所著《金界壕考》一文中對這條墻作了詳細的考證。有人認為這是成吉思汗的邊墻，并且把扎蘭屯南邊的一個小鎮取名為成吉思汗，以紀念這條邊墻，這是錯誤的。毫無疑問，這條邊墻是女真人建筑的，其目的是為了保衛呼倫貝爾南部的草原，免于蒙古人的侵入。但是成吉思汗終于突破了這兩道邊墻，進入了呼倫貝爾草原。 呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉和練兵場。他們利用這里的優越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發點由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。 鮮卑人占領了這個草原就代替匈奴人成為蒙古地區的支配民族，以后進入黃河流域建立了北魏王朝。鮮卑人在前進的路上留下了很多遺跡，現在在內蒙和林格爾縣發現的土城子古城，可能就是北魏盛樂城的遺址。大同云岡石窟和洛陽龍門石窟也是鮮卑人留下來的藝術寶庫。我們在訪問大同時曾經游覽云岡石窟，把這里的藝術創造和扎賚諾爾的文化遺物比較一下，那就明顯地表示出奠居在大同一帶的鮮卑人比起游牧于扎賚諾爾的鮮卑人來，已經是一個具有高得多的文化的民族。如果把龍門石窟和云岡石窟的藝術，作一比較研究，我想一定能看出鮮卑人在文化藝術方面更大一步的前進。 在呼倫貝爾草原游牧過的契丹人，后來也向內蒙的中部和西部發展，最后定居在黃河流域建立了遼王朝。契丹人也在前進的路上留下了他們歷史的里程碑。他們在錦州市內留下了一個大廣濟寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個萬部華嚴經塔，還有大同城內留下了上下華嚴寺。我們這次游覽了錦州的古塔，欣賞了大同上下華嚴寺的佛像雕塑藝術。從這些建筑藝術和雕塑藝術看來，奠居在錦州和大同一帶的契丹人也是一個具有相當高度文化藝術的民族。 為了保衛呼倫貝爾草原建筑過兩條邊墻的女真人，后來也進入了黃河流域。和鮮卑人、契丹人略有不同，女真人在進入中原以前已經具有比較高度的文化，并且建立了金王朝。現在黑龍江省阿城縣南的白城就是金上京。在這次訪問中，有些同志曾經去游覽過金上京遺址，從遺址看來已經是一個規模相當大的城市。這個城市表明了當時女真人已經進入了定居的農業生活，并且有了繁盛的商業活動。 成吉思汗在進入呼倫貝爾草原以前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區。但當他一旦征服了塔塔兒人占領了這個草原，不到幾年他就統一了蒙古諸部落，正如他在寫給長春真人丘處機的詔書中所說的：“七載之中成大業，六合之內為一統。” 蒙古人當然知道這個草原的重要性，元順帝在失掉了大都以后，帶著他的殘余軍隊逃亡，不是逃往別處而是逃到呼倫貝爾草原。 朱元璋似乎也知道這個草原的重要性，他派藍玉追擊元順帝，一直追到捕魚兒海(即今貝爾湖)東北八十里的地方，在這個草原中徹底地殲滅了元順帝的軍隊以后，蒙古王朝的統治才從中國歷史上結束。 歷史的后院 假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院。重重疊疊的山嶺和復蔽著這些山嶺的萬古常青的叢密的原始森林，構成了天然的障壁，把這里和呼倫貝爾草原分開，使居住在這里的人民與世隔絕，在悠久的歷史時期中，保持他們傳統的古老的生活方式。一直到解放以前，居住在這個森林里的鄂倫春人和鄂溫克人還停留在原始社會末期的歷史階段。但是解放以后，這里的情況已經大大的改變了。現在，一條鐵路已經沿著大興安嶺的溪谷遠遠地伸入了這個原始森林的深處，過去遮斷文明的障壁在鐵道面前被粉碎了。社會主義的光輝，已經照亮了整個大興安嶺。 我們這次就是沿著這條鐵道進入大興安嶺的。火車首先把我們帶到牙克石。牙克石是喜桂圖旗的首府，也是進入大興安嶺森林地帶的大門。喜桂圖，蒙古語，意思是有森林的地方。這個蒙古語的地名，經錄了這里的歷史情況，其實在牙克石附近現在已經沒有森林了。 在牙克石前往甘河的路上，我們的目光便從廣闊的草原轉向淹沒在原始森林中的無數山峰。在鐵道兩旁，幾乎看不到一個沒有森林復蔽的山坡，到處都叢生著各種各樣的樹木，其中最多的是落葉松和白樺，也有樟松、青楊和其他不知名的樹木。 我們在甘河換了小火車，繼續向森林地帶前進。經過了幾小時的行程，火車把我們帶到了一個叫作第二十四的地方。應該說明一下，在這個森林中，有很多地方過去沒有名字。解放以后，森林工作者替這些地方也取了一些名字，如第一站、第二站之類。但有些地方原來是有鄂倫春語的名字的，而這些鄂倫春語的地名，又往往能透露一些歷史的消息。例如錫尼奇是一個鄂倫春語的地名，意思是有柳樹的地方；又如加格達奇，也是一個鄂倫春語的地名，意思是有樟松的地方。這樣的地名比起數目字的地名來，當然要好得多，因此我以為最好能找到這些地方的鄂倫春語的名字。 我們在第二十四地點下了火車，走進原始森林。依照我們的想法，在原始森林里，一定可以看到萬年不死的古樹；實際上并沒有這樣長壽的樹木，落葉松的壽命最多也不過一百多年。所謂原始森林，是說這個森林從太古以來，世世代代，自我更新，一直到現在，依然保持他們原始的狀態。當然我們腳下踐踏的，整整有一尺多厚的像海綿一樣的泥土，其中必然有一萬年甚至幾萬年前的腐朽的樹木和樹葉。 我們在這里第一次看到了太陽都射不進去的叢密的森林，也第一次看到了遍山遍嶺的杜鵑花和一種馴鹿愛吃的特殊的苔蘚。秋天的太陽無私地普照著連綿不斷的山崗，暢茂的森林在陽光中顯出青銅色的深綠。在山下，河流蜿蜒地流過狹窄的河谷，河谷兩岸是一片翠綠的草地和叢生的柳樹。世界上哪里能找到這樣美麗的花園呢? 我們的旅程，并沒有停止在甘河。就在當天夜晚，火車把我們帶到了這條森林鐵路的終點阿里河。阿里河是鄂倫春自治旗的首府。鄂倫春，滿洲語，意思是驅使馴鹿的部落。但是現在的鄂倫春族人民已經不是一個驅使馴鹿的部落，他們在阿里河邊建筑了新式的住房，在這里定住下來，逐漸從狩獵生活轉向馴養鹿群和農業的生活。現在在大興安嶺內驅使馴鹿的唯一的民族，也是以狩獵為生的唯一民族是鄂溫克族。 從狩獵轉向畜牧生活并不是一種輕而易舉的事，這要求一個民族從森林地帶走到草原，因為游牧的民族必須依靠草原。森林是一個比草原更為古老的人類的搖籃。恩格斯曾經說過，一直到野蠻低級階段上的人們還是生活在森林里；但是當人們習慣于游牧生活以后，人們就再也不會想到從河谷的草原自愿地回到他們祖先住過的森林區域里面去了。恩格斯的話說明了人類在走出森林以后再回到森林是不容易的；在我看來，人類從森林走到草原也同樣是不容易的。因為這需要改變全部的生活方式。要改變一種陳舊的生活方式，那就要觸犯許多傳統的風俗習慣，而這種傳統的風俗習慣對于一個古老的民族來說是神圣不可侵犯的。 不僅改變全部生活方式會要遇到困難，據一位鄂倫春的老獵人說，甚至把狩獵用的弓矢換為獵槍這樣簡單的事情，也曾經引起反對。反對的理由是火器有響聲，打到一只野獸，驚走了一群，而弓箭就沒有這種副作用。但是新的總是要戰勝舊的，現在不僅鄂倫春族的獵人，甚至鄂溫克族的獵人也用新式的獵槍裝備自己。 扎蘭屯是我們最后訪問的一個內蒙城市。 到了扎蘭屯，原始森林的氣氛就消失了。出現在我們面前的是一座美麗的山城。這座山城建筑在大興安嶺的南麓，在它的北邊是一些綠色的丘陵。有一條小河從這個城市中流過，河水清淺，可以清楚地看見生長在河里的水草。郊外風景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些長滿了柞樹的山丘，也可以看到從峽谷中流出來的一條溪河，叢生的柳樹散布在河谷的底部。到處都是果樹、菜園和種植莊稼的田野。這一切告訴了我們這里已是呼倫貝爾的農業區了。我們就在這里結束了內蒙的訪問。 揭穿了一個歷史的秘密 這次訪問對于我來說，是上了一課很好的蒙古史，也可以說揭穿了一個歷史的秘密，即為什么大多數的游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺。現在問題很明白了，那就是因為內蒙東部有一個呼倫貝爾草原。假如整個內蒙是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草(www.lz13.cn)原就是這個歷史舞臺的后臺。很多的游牧民族都是在呼倫貝爾草原打扮好了，或者說在這個草原里裝備好了，然后才走出馬門。當他們走出馬門的時候，他們已經不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰士。這些牧人、騎手或戰士總想把萬里長城打破一個缺口，走進黃河流域。他們或者以遼河流域的平原為據點，或者以錫林郭勒草原為據點，但最主要的是烏蘭察布平原為據點，來敲打長城的大門，因而陰山一帶往往出現民族矛盾的高潮。兩漢與匈奴，北魏與柔然，隋唐與突厥，明與韃靼，都在這一帶展開了劇烈的斗爭。一直到清初，這里還是和準噶爾進行戰爭的一個重要的軍事據點。如果這些游牧民族，在陰山也站不住腳，他們就只有繼續往西走，試圖從居延打開一條通路進入洮河流域或青海草原；如果這種企圖又失敗了，他們就只有跑到準噶爾高原，從天山東麓打進新疆南部；如果在這里也遇到抵抗，那就只有遠走中亞，把希望寄托在媯水流域了。所有這些民族矛盾斗爭在今天看來，都是一系列的民族不幸事件，因為不論誰勝誰負，對于雙方的人民來說都是一種災難，一種悲劇。 馬克思說：“世界歷史形式的最后一個階段，就是它的喜劇。”現在悲劇的時代已一去不復返了，出現在內蒙地區的是歷史喜劇。但是悲劇時代總是一個歷史時代，一個不可避免的歷史時代，一個緊緊和喜劇時代銜接的時代。為了讓我們更愉快地和過去的悲劇時代訣別以及更好地創造我們的幸福的未來，回顧一下這個過去了的時代，不是沒有益處的。 1961年10月 李存葆作品_李存葆散文集 王充閭作品集_王充閭散文集 劉再復：我的文學觀（選摘） 林蕭的作品_林蕭的散文集分頁：123
光陰似箭，日月如梭。時間過得好快，一轉眼，離開巡防隊已十余載，常常夢回那段“激情燃燒的歲月”。每當看到街頭公安民警帶領著巡防隊員們開展治安巡邏，預防和制止各類違法犯罪活動的情景時，我就會禁不住懷念起那段難忘的日子。 今夜，按捺不住心頭中的思念，我撥通了昔日好友順才的電話。電話中，順才火急火燎地說：“我現在在巡邏，一會再打電話給你！”說完，就掛了電話。看得出，順才和隊友們又開始在集鎮周圍開始徒步巡邏了。 曾清晰地記得，2001年9月，剛從學校畢業的我，正在為尋找工作發愁時，鄭屯鎮政法委書記熊忠貴和鄭屯派出所民警向陸燦就到了我家，問我想干巡防隊員不。如果想干，馬上打背包到鄭屯派出所報到。于是，我就走進了巡防隊伍。忘不了穿上迷彩服時的喜悅心情，忘不了走進派出所時興奮的那一刻，更忘不了集訓時的緊張生活和與民警們零距離接觸的情景。 當時，我們主要的任務就是協助民警對鄭屯的村寨進行治安巡邏和防范。其間，我見證了民警們工作踏實和認真的作風，見證了他們廢寢忘食、甘于奉獻的精神。這對于我來說，這種潛移默化的影響是巨大的，它將是我一生中最寶貴的精神財富，必將讓我受益終身。 學習和經驗的積累，是巡防隊員前進的動力。我們不分白天黑夜、天晴下雨，在民警的帶領下，將每天的22時至次日凌晨3時作為巡防重點，采取以徒步、開車的方式開展治安巡邏防范。轄區的村村寨寨，國道324線、南昆鐵路、煤焦儲運貨場等等都是我們巡防的重點。 萬事開頭難。剛從事巡防工作，我什么都不懂。派出所所長饒章林，副所長沈憲剛，民警向陸燦、陳宏、張未給予了我無微不至的關照和幫助。巡防這個大熔爐，讓年少幼稚的我，磨練成一個成熟、穩重的性格。直到現在，我沒有后悔過自己曾當過巡防隊員，因為這個職業鍛煉了我，讓我收獲了堅強，收獲了友誼。在巡防隊中，我學到了很多知識，那是我成長的搖藍。每當遇到困難和挫折，我就會想起那一段難忘的生涯，是它讓我充滿了信心，是它給了我堅強和力量。 那個時候，鄭屯派出所警力嚴重不足，全所只有5名民警，卻有六個警務室。為了使民警們能夠很好地扎根于基層，按照興義市公安局的相關文件精神和有關指示，轄區派出所民警要入住自己分管的警務區，與群眾打成一片，以便更好地服務于群眾，并以此為契機，熟悉和掌握該轄區違法犯罪人員的活動軌跡，這無疑給人員的安排帶來了一定程度上的難度。一次例會，剛調到鄭屯派出所任所長的李騫大膽作出人員調整：民警少，戶籍警周光宏不再辦理戶籍工作，到所管轄的陸興警務區去，由我接管戶籍和檔案工作。就這樣，我在所長的安排下，邊干邊學，由此與戶籍結下了不解之緣，一干就是4年之久。在這不長但也不算短暫的4年當中，李所將他熟知的戶籍業務如數傳授給我，我亦始終按照李所的指導思想和囑托，在工作崗位上任勞任怨地努力著，為群眾辦理身份證、為新生小孩入戶，以滿腔的熱情，全身心的投入，多次受到李所的贊賞和群眾的一致好評。 時間回溯到2005年1月份，如火如荼的人像采集工作在興義的各個派出所全面展開。為了能更好地完成工作任務，鄭屯派出所5名民警全部到各個轄區采集圖像，用數碼照相機免費為村民照完像后，回所由我一一比對核實，然后輸入電腦。當時的工作量之大，壓得我喘不過氣來。全鎮將近30000多常住人口，16歲以上60歲以下的人就有10000多人，占總人口的三分之一左右。李所經常在一旁為我打氣，也不回家，一直陪著我。我沒有絲毫怠慢和畏縮，不分晝夜地加班加點，終于在二代身份證還未正式換發前如期完成了任務，在興義的二十幾個派出所大比拼中，鄭屯派出所名列前茅。 戶籍工作中遇到的麻煩事總是很多的。剛剛沉浸在喜悅中的我，在接下來的工作當中，接二連三的事又接踵而至。由于派出所的辦公軟件以前未聯網，戶籍警在給常住人口錄入身份證號碼時，僅僅按照規定的號碼順序編排，而后來各個派出所都聯上網后，嫁出去娶進來和同年同月生的人員不同程度地產生了重號，有的甚至和其他省份的人員相互重復。最讓人頭痛的是，有的居民在這里有戶，在其他轄區也有，造成了戶籍管理上的混亂，得想方設法刪除。但如果不與產生重號的轄區派出所聯系商討，那是沒辦法完成的。于是，一場轟轟烈烈的人口核對工作又馬不停蹄地展開了。全市各個派出所的戶籍警帶上電腦，在興義市公安局四樓會議室進行了為期三天的人口核對，聲勢浩大，熱火朝天。本來作為一個名不見經傳的巡防隊員，是沒有資格參加人口核對工作的，但在李所再三的“引薦”下，我生平第一次和全市二十幾個派出所的戶籍警們一道，在三天的時光當中，刪除重號和重復登記記錄上千條，很好地完成了這一重要而又艱巨的任務。其間，李所幾次驅車去市公安局看望我，問我伙食吃得好不好，住的旅社滿意不滿意。我對李所笑道：“里面全是警察，就我一個巡防隊員，不習慣！” 往事一一浮現，仿佛彈指一揮間，一切就好像昨天，經常大半夜還會想起和隊員們在村頭巷尾巡邏的情景。 >>>更多美文：心情故事
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