新譯 佛讚 更新日期: 2026年3月4日
2026/03/13 21:14
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新譯
佛讚（註1） 更新日期: 2026年3月4日
聖母財續母 造
真如老師 總監
如月格西 授義
釋如密 主譯
釋如法 主校
.............................
《佛讚》
敬禮曼殊室利童子。
尊捨其頭顱，量過須彌山，尊施百眼目，甚於群星辰；
割血肉如海、等同大地量，恆禮佛世尊，如是苦行者。
疾馳動如電，此心尊自在，不祥三世間，苦海尊正脫；
為摧有滅魔，復重入三有，恆禮佛世尊，如是苦行者。
尊荷悲律儀，喜利有情故，諸天及非天，三世主不思（註2）；
最憫飢苦眾，由是善施身，恆禮佛世尊，如是苦行者。
尊為速救脫，悲所照有情，化牲畜及魚，僻靜處野獸；
安忍久疲勞，諸身亦悉捨，恆禮佛世尊，如是苦行者。
眾多有情身，為療癒其病，慈悲眾生力，荒年在靜處，
林中取象身（註3），令除他人苦；恆禮佛世尊，如是苦行者。
荒災煎迫時，頭所生珍寶，為梵志主等，斷之而施予；
如是意施易（註4），皆為利有情，恆禮佛世尊，如是苦行者。
各住眾林中，良夢得正語，化母及大王，處利他獅座，
生六牙白象（註5），為眾說諸法，恆禮佛世尊，如是苦行者。
施戒德忍性，力精進靜慮，慧善說同事，如斯慈悲德；
令荒野眾生，得導證真實，恆禮佛世尊，如是苦行者。
聖母財續母所造《佛讚》圓滿。
極受讚揚勝地尼泊爾揚布城（註6）聲明親教師吉祥勝賢，及釋迦比丘日幢吉祥賢共譯。
大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。2025年4月14日乙巳蛇年，主譯譯師釋如密於多倫多迻譯初稿訖。
2025年4月19日，主校譯師釋如法於台灣初校訖。
2025年4月22日，經請益如月格西決疑後會校訖。審閱譯師釋起演。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋聞造。譯場檀越陳秋瑩闔家。中文400字、藏文564字。
註1：佛讚 為聖母財續母所造，出自藏文《丹珠爾》，見中華大藏經《丹珠爾》對勘本冊1，經序6號。此讚當擷取自密續中財續母所說讚文，乃稱頌世尊往昔行菩薩道時，所作種種示現饒益有情之舉，俾使後人憶念佛恩，頂禮、讚歎行持苦行之佛陀。
註2：諸天及非天，三世主不思 據如月格西解釋，天及非天三世界的主宰——佛陀，不用考慮如何利益有情就自然地能了知如何利益。
註3：取象身 如月格西解釋，此指世尊往昔為利有情曾示現受取象身。
註4：如是意施易 據如月格西解釋，藏文意為「如此在任何時候，懷著布施的心意都是容易的」，而修心比修身語之行為難，故此言外之意謂修心意之布施尚且已易，前頌捨身自然能成。是以世尊身語意皆一切時處為利有情。
註5：各住眾林中，良夢得正語，化母及大王，處利他獅座，生六牙白象 據如月格西解釋，前兩句明世尊過去為利生，曾示現為森林之王，如九色鹿之典故；由王后夢鹿，後感得九色鹿王為國王、王妃說法。「化母及大王」句，明世尊為利生，有時化作母親、有時化為大王。「處利他獅座，生六牙白象」，謂世尊為了協助「利益其他有情者」，於是化作獅子為其座騎，以及投生為六牙白象作輔助。
註6：揚布城 即尼泊爾加德滿都古名。
文章來源：大慈恩月光藏
