從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

衝YouTube在線觀看人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  灌Facebook在線直播人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 YouTube灌觀看人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 Instagram灌直播人數

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 灌蝦皮Shopee在線直播人數

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 YouTube在線衝觀看人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 買YouTube觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 衝蝦皮Shopee在線觀看人數包月

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。Facebook買直播人數

張秀亞：我愛水　　我愛水。多少年來，生活的戲劇雖幾易布景，但我總喜歡濱水而居，為了在夢中可以聽到那清淡的柔聲，明晨啟扉，更可見到那一片照眼的清光。一灣澄明的流水，靜靜地向前滑流著，滑流著，把我的思念與憂慮都帶走了，最后只將我留在岸邊，悄然獨立，盈耳只有那琤琮微響，向我訴說一個無終結的故事。　　我最喜愛的那片水，該是故都城北的什剎海了。那如一塊青玉的平靜流水，曾做了我四年的伴侶。　　什剎海正位于我母校的后門，度過一道筑在溪水上的石橋，再一轉彎，便會聽見那愉快的水聲，伴著水濱青翠的樹色在歡迎來訪者了。逢著清晨無課，我總是拿了一本詩集，在水邊倘佯，那時候，正是充滿了詩意與幻夢的年紀，水邊有時是“自在飛花輕似夢”的詩境，有時是“無邊絲雨細如愁”的凄涼境界，還有什么更適于少年的心靈流連徘徊？我常是將書放在身邊，雙足垂到水面，叫水上的白云，將我帶到又溫暖又惆悵的幻夢里。我曾有一首小詩，其中兩段是：　　我曾持一卷詩一朵花來到你身旁，　　在柳蔭里靜聽那汩汩的水響。　　詩，遺忘了；花，失落了，　　而今再尋不到那流走的時先。　　你曾幾番入夢，同水上一片斜陽，　　還有長堤上賣書老人的深色衣裳。　　我曾一疊疊買去他的古書，　　卻憾恨著買不去他那暮年的悲傷。　　詩中“你”的稱謂，即是指什剎海，這首詩里，實在交織著無限的懷念和悵惘。　　什剎海的可愛處，在于它的“變”，在于它的“常”，晴陰風雨，春去夏來，水邊的景色不同，而它那最高度的美與宜人處，卻永遠蘊藏在那一片朦朧水霧，以及瀲滟清光里，引人系戀。　　當冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上試步的樂趣享不到了，但一片溫柔的春意，卻把整個什剎海的靈魂浸透了。不知何處傳來一聲聲鷓鴣的啼喚，像是那么遙遠，又像是那么逼近，聽來似是不分明，然而卻又是那般動聽，直扣人的心門。再過幾天，水邊的楊柳出了淺淺的綠痕，水堤上的泥土漸軟了，而幾場雨后，水已平了堤，時時刻刻似乎要漲溢出來，卻又似被一道神秘的邊界拘攔住了。一直在那里溶溶漾漾，如同一個殷勤的主人的手，將酒杯斟得太滿了，使每一個來游者，都想一嘗這葡萄色的瓊漿，而低吟：“呵，你新鮮的湖水，陶醉了我的心靈。”　　放假的日子，(www.lz13.cn)水邊那塊大石，便是我露天的座位了，水聲輕柔，水光明媚，教給我無窮盡的智慧，將已逝去的，正在進行的，將要發生的一切，緩緩地告訴了我。我就這樣坐著，聽著，想著，直到夕陽將輝煌的火炬投入水中，將對岸人家的窗子也照亮了，我才將水色水光攝錄心坎，帶了回去。　　最可愛的還有那水邊新秋，北方的秋天本來是悄悄地來，比春天來得更幽俏，有一天，你一凝眸，不免驚訝水的顏色淺了，堤邊水位低了，水蓼花的顏色更深了一些，而荷葉已有一絲憔悴之態。那么，秋意便是滿了什剎海了，漸漸地，水過橋頭，有個老人在賣荷葉粥了，水面上，更有一些年輕的女孩子赤足在采鮮藕，什剎海在荷葉的搖曳中已另有一種感傷的情調，但當星光落在水面時，你已可依稀聽到詩神環佩。　　島上鄉居，流水繞墻，每天望著這蜿蜒而去的山溪，我更懷念起什剎海了…… 張秀亞散文集 黎烈文散文集 葉靈風散文集選分頁：123

高洪波：雞血石記　　大自然中頂頂自然者，莫過于石頭；大自然中最最奇妙者，也非石頭莫屬。　　譬如雞血石。　　你無論如何也弄不清楚那一片又一片洇成云散成霞的“雞血”是怎樣浸入石頭中去的？你也不可能理解代代文人墨客又為什么獨獨推崇這種紅艷艷血淋淋的石塊？為它吟詩作畫，替它高抬身價，一塊名為“劉關張”的紅黑白三色雞血石，險險乎成為“石帝”令人仰慕，而指頭肚兒大的一塊小雞血石，竟能交換一臺大彩電？！　　雞血的構成其實是氧化汞，可是大自然把氧化汞同石頭焊接在一處，中國文化中那耐人品咂的“把玩意識”就出來當家了。于是，含氧化汞的石頭變成一種文化象征，人們一談起它們，就像談起金銀珠寶、談起古玩字畫，多了許多石頭之外的蘊含，老氣而橫秋起來。　　雞血石的確講究很多，首先要求紅色要艷、要正；其次要求血色要活，血要“漸融”于石頭之中；再次是“地兒”要好，溫潤無雜質純凈而柔和，最好是“藕粉地”、“蕎麥地”或“牛角凍”。雞血配在這樣的“地兒”上，燈光下一照，的確搖人心旌，有一種玉色的美。　　關于雞血石，我的知識僅限于上述一些書本積累，北京琉璃廠倒是常逛，雞血石比比皆是，價格昂貴，令人不敢問津，而且一無“藕粉”二無“蕎麥”，說不清是什么路數，反正標著“雞血石”的身份，擺出雞血石的譜兒，氣你。　　料不到，不久前走訪武夷山，到九曲溪上漂流之前，竟購到了一方極漂亮的雞血石。　　九曲溪是武夷山精華之所在，能乘竹筏走一遭，讓清亮亮的溪水把你疲憊的靈魂洗濯一下，本是樁大美事。但登筏者甚多，需耐心排隊，排隊之余，我到岸上小店里閑逛，首先見到的是一家標有“青田石雕”字號的小店。　　店主人不到三十歲，極精壯的一個漢子。柜臺里擺滿各種石料，青田石居多，也有壽山石和幾塊血色鮮艷的雞血石。這漢子的雞血石似牛角凍，血色呈片狀，像剛宰過的雄雞掙扎之后滴成的模樣，令人愛不釋手。價格低得驚人：七十五元一枚！我為這低價所吸引，向店主索石觀看，店主一看有可能成交，便極熱誠地向我推銷，一來二去，我以四十元一枚的價格買下了這塊漂亮的雞血石。　　乘竹筏游九曲溪時，雞血石靜靜地伴著我，清涼溫潤。武夷山的九曲幽極美極，懸棺又神秘奇怪之極，但一想到這塊雞血，便都慚愧起來，真是一塊了不起的好石頭！　　回到賓館，看到工藝品柜臺擺著同樣的雞血石，標價二三百元不等，向售貨員詢問為何如此定價？答曰：這是三等雞血石。　　三等雞血石們，貯藏在武夷山中許許多多的工藝品柜臺里，它們黑著一張臉、紅著一汪血，很寂寞地同游客們對瞧，真正買走的人不多。或許武夷山乃壽山石們的發祥地，浙江昌化的雞血石屬客人，客隨主便。它們只能委屈些了。　　我珍藏起這方雞血石，左看右看看不夠，同時為它的廉價出售而困惑不已。當我有一天在陽光下側著注視它時，我隱約感到那鮮艷的雞血像一種漆，便拿一柄快刀來試著鐫刻。結果刀一切削，石頭竟如塑料塊般落下卷曲的條屑來，再形象點說，這塊雞血石突變成真正意義上的牛角，用快刀能削下一條條的指甲狀的物質！　　于是我恍然大悟，知道上了人家的當。再一了解，才知道這塊假雞血石造得也很不容易：先找一塊牛角凍石，磨出四面不同的凹處，然后堆上紅顏料，最后一道工序是磨平上膜。我用刀削下指甲狀的物質，其實是一種快速凝固的膜。　　我將這塊雞血石送給一位搞篆刻的朋友，先讓他猜猜價格，他遲疑了一下，說恐怕值七八百元。我大樂，把底兒倒給了他；他也跟著樂，然后將石頭反復端詳，看了又看，嘆了一口氣，說道：“造假造到這般逼真的境地，也不易。”說完很珍惜地道過謝，拿起石頭去研究了。　　有了這些上當的(www.lz13.cn)經歷，感到雞血石妙不可言，遂吟成小詩一首：　　紅色滲入堅硬／又進入永恒／一塊雞血便具有了／豪華的生命／為什么選擇雞血／為你命名？　　莫非獸之血／不如禽之血／那般透明且靈動？　　雞血石以鮮紅／顯示自己的價值／治印人端詳著／舉刀之際也舉起／一縷文化的感傷／雞血石，哦／永遠的雞血石以上權充作本文的結尾，擁有一塊雞血石，的確是一件妙不可言的事。　　 高洪波作品_高洪波散文 高洪波：外伶仃島 廬隱作品_廬隱散文集分頁：123

錢鐘書：談教訓　　嫌臟所以表示愛潔，因此清潔成癖的人寧可不洗澡，而不愿借用旁人的浴具。穢潔之分結果變成了他人和自己的分別。自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾。當然，除非肯把情人出讓的人，也決不甘以手巾牙刷公諸朋友。這樣看來，我們并非愛潔，不過是自愛。“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。說到此地，我們不由自主地想到《聊齋》里女鬼答復狐貍精的話：“你說我不是人，你就算得人麼？”　　我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發表文章，教訓人類。“人這畜生”(Thatanimalcalledman)，居然未可一概抹殺，也竟有能夠舍己忘我的。我更奇怪，有這許多人教訓人類，何以人類并未改善。這當然好象說，世界上有這許多掛牌的醫生，仁心仁術，人類何以還有疾病。不過醫生雖然治病，同時也希望人害病：配了苦藥水，好討辣價錢；救人的命正是救他自己的命，非有病人吃藥，他不能吃飯。所以，有導師而人性不改善，并不足奇；人性并不能改良而還有人來負訓導的責任，那倒是極耐尋味的。反正人是不可教悔的。教訓式的文章，于世道人心，雖無實用，總合需要，好比我們生病，就得延醫服藥，盡管病未必因此治好。假使人類真個學好，無須再領教訓，豈不閑煞了這許多人？于是從人生責任說到批評家態度，寫成一篇篇的露天傳道式的文字，反正文章雖不值錢，紙墨也并不費錢。　　人生中年跟道學式的教訓似乎有密切的關系。我們單就作家們觀察，也看得到這個有趣的事實。有許多文人，到四十左右，忽然挑上救世的擔子，對于眼前的一切人事，無不加以咒罵糾正。像安諾得、羅斯金、莫里斯(WilliamMorris)，以及生存著的愛利惡德(T.S.Eliot)、墨瑞(J.M.Murry)等等就是人人知道的近代英國例子。甚至唯美的王爾德，也臨死發善心，講社會主義。假使我們還要找例子，在自己的朋友里，就看得見。這種可尊敬的轉變，目的當然極純正，為的是拯救世界、教育人類，但是純正的目的不妨有復雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。譬如中年女人，姿色減退，化裝不好，自然減少交際，甘心做正經家庭主婦，并且覺得少年女子的打扮妖形怪狀，看不上眼。若南(JulesJanin)說巴爾扎克是發現四十歲女人的哥侖布。四十左右的男人似乎尚待發現。圣如孔子，對于中年的特征也不甚了解；所以《論語．季氏章》記人生三戒，只說少年好色，壯年好打架，老年好利，忘了說中年好教訓。當然也有人從小就喜歡說教傳道的，這不過表示他們一生下來就是中年，活到六十歲應當慶九十或一百歲有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什麼道德。古書上說“能受盡言”的是“善人”，見解不免庸淺。真正的善人，有施無受，只許他教訓人，從不肯受人教訓，這就是所謂“自我犧牲精神”。　　從藝術的人生觀變到道學的人生觀可以說是人生新時期的產生。但是每一時期的開始同時也是另一時期的沒落。譬如在有職業的人的眼里，早餐是今天的開始，吃飽了可以工作；而從一夜打牌、通宵跳舞的有閑階級看來，早餐只是昨宵的結束，吃飽了好睡覺。道德教訓的產生也許正是文學創作的死亡。這里我全沒有褒貶輕重之意，因為教訓和創作的價值高低，全看人來定。有人的文學創作根本就是戴了面具的說教，倒不如干脆去談道學；反過來說，有人的道學，能以無為有，將假充真，大可以和詩歌、小說、謠言、謊話同樣算得創作。　　頭腦簡單的人也許要說，自己沒有道德而教訓他人，那是假道學。我們的回答是：假道學有什麼不好呢？假道學比真道學更為難能可貴。自己有了道德而來教訓他人，那有什麼希奇；沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。有學問能教書，不過見得有學問；沒有學問而偏能教書，好比無本錢的生意，那就是藝術了。真道學家來提倡道德，只像店家來替自己存貨登廣告，不免自我標榜；絕無道德的人來講道學，方見得大公無我，樂道人善，愈證明道德的偉大。更進一層說，真有道德的人來鼓吹道德，反會慢慢地喪失他原有的道德。拉羅斯福哥(LaRochefoucauld)《刪去的格言》(MaximesSupprimees)第五八九條里說：“道學家像賽納卡(Ｓｎｑｕｅ)之流，并未能把教訓來減少人類的罪惡；只是由教訓他人而增加自己的驕傲。”你覺得旁人不好，需要你的教訓，你不由自主地擺起架子來，最初你說旁人欠缺理想，慢慢地你覺得自己就是理想的人物，強迫旁人來學你。以才學驕人，你并不以驕傲而喪失才學，以貧踐驕人，你并不以驕傲而變成富貴，但是，道德跟驕傲是(www.lz13.cn)不能并立的。世界上的大罪惡，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。基督教哲學以驕傲為七死罪之一。王陽明《傳習錄》卷三也說：“人生大病只是一傲字，有我即傲，眾惡之魁。”照此說來，真道學可以算是罪惡的初期。反過來講，假道學來提倡道德，倒往往弄假成真，習慣轉化為自然，真正地改進了一點兒品行。調情可成戀愛，模仿引進創造，附庸風雅會養成內行的鑒賞，世界上不少真貨色都是從冒牌起的。所以假道學可以說是真道學的學習時期。不過，假也好，真也好，行善必有善報。真道學死后也許可以升天堂，假道學生前就上講堂。這是多麼令人欣慰的事！　　所以不配教訓人的人最宜教訓人；愈是假道學愈該攻擊假道學。假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(Hamlet)罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉(Godhasgiventhouoneface,butyoumakeyourselfanother)。假道學也就是美容的藝術。　　寫到這里，我忽然心血來潮。這篇文章不恰恰也在教訓麼？難道我自己也人到中年，走到生命的半路了！白紙上黑字是收不回來的，扯個淡收場罷。　　 錢鐘書作品_錢鐘書文集 錢鐘書：釋文盲 錢鐘書：一個偏見分頁：123