國內非線性文學發展─具象詩文本

以具象形式突破線性文本的表現方式是最容易的手法，國內外非線性文本創作幾乎都從具象形式開始，古詩如此，新詩亦然。一般而言，具象詩是後現代詩突破傳統詩的重要指標，也是非線性敘事文本突破線性敘事文本的象徵意義。但具象詩卻不是新詩獨有的權力，早在晚唐時代就已經出現〈繡龜形詩〉，此詩為張睽之妻候氏所作，如下所示(黃永武，2009)。

睽

鄉  離

 還      已

      早     是

教徵客      十秋強

        天子願                  對鏡那

             獻                              堪

        形龜作                  妝理重

            繡              聞

            腸              雁

            砧更斷             幾回修

             調                             尺

        杵拂淚             霜見素

  垂先          為先

練       製

 疊     衣

箱 裳

  開

全詩解讀如下：

睽離已是十秋，

強對鏡，那堪妝理！

重聞雁，幾回修尺素。

見霜先為製衣裳。

開箱疊練先垂淚，

拂杵調砧更斷腸！

繡作龜形，

獻天子，

願教征客早還鄉！

雖然詩的內容與圖形看似無關，但考其動機是希望皇上准許戊守邊關的丈夫早日回鄉，以龜為圖來顯明言外之意。龜的爬行速度緩慢，用以表示回鄉緩慢無望。龜又與歸同音，有望歸之意，果然感動武宗皇帝讓候氏夫君返鄉。黃永武嘆息，圖形與內容不符，否則會被視為圖象詩與具象詩的鼻袓（黃永武，2009）。本文從圖文分析，卻認為該詩不但圖文相符，龜圖更具言外詩意，且將丈夫之名與「開」字相對，這種別具匠心的設計更讓人驚嘆！稱之為圖象詩或具象詩文字遊戲的鼻袓，實不為過。

明朝汪廷訥的連環詩，以雙環相纏為詩圖，意境深遠。該詩的解讀需從「坐」字讀起，然後每間隔一字來讀，就明白隱藏在這兩個圓環內的詩意了。以這樣的讀法得到如下的五言絕句：

坐隱樂天真，脩然遠世塵。

昌湖龍自臥，煙道鶴能馴。

廊廟雖堪寄，林泉倍可親。

枯碁身外事，勝負豈須論。（黃永武，2009）

詩中出現汪廷訥的號「坐隱先生」，而這絕句是寫獨自在林野之間下棋的樂趣，以及對世俗所懷抱的胸襟（黃永武，2009）。圖形的妙用在於對奕時雙方糾纏不清的描述，圓圈則白描棋子的形狀，但也寓意處理事物要抱持圓的哲理，所以詩末寫著「枯碁身外事，勝負豈須論。」真是妙哉！

　　宋朝文同以墨竹為名，曾寫詠竹詩與詠石詩，則另成意境。詩需直寫，才能見一支支的竹子從的立起的感覺。

詠  竹     文同

     　　　　     　　 竹

　　　　　　　　　竹

　　　　　　　　森寒

　　　　　　　　潔緣

　　　　　　　湘江賓

　　　　　　　渭水曲

　　　　　　維幔翠錦

　　　　　　戈矛蒼玉

　　　　　心虛異眾草

　　　　　節勁逾凡木

　　　　化龍杖入仙陂

　　　　呼鳳律鳴神谷

　　　月娥巾帔靜冉冉

　　　風生笙竽清蔌蔌

　　林間飲酒碎影搖尊

　　石上圍棋輕陰覆局

　屈大夫逐去徒悅椒蘭

  陶先生歸來但尋松菊

若論壇樂之操無敵於君

欲圖瀟灑之姿莫賢於僕

詠  石       文同

石

石

黑陰

白陽

胎胚岸

骼骨山

鑄鎔地天

畫刻神鬼

眼怒張鲵鯤

額鬥交兕虎

清聲玉溫如敲

碧色銅精似洗

品奇盡爾石邊花

格俗無然礡下林

移不操堅冽慘霜冰

隔自標孤冥昏土塵

家中侍到見立獨石嶢

宅相承牛在居群落磊

徒聽曰汝命常士大時昔

客佳為君對且翁衰日今

此類詩作的表現形式早在隋朝即有作品，是一位和尚釋慧英作〈一三五七言詩〉，以每兩詩句增加兩字，並在第二句末押韻，內容屬於旅遊詩作（黃永武，2009）。

一三五七言詩   釋慧英

遊，

愁，

赤縣遠，

丹思抽，

鷲嶺寒風駛，

龍河激水流！

既喜朝聞日復日，

不覺年頹秋更秋！

以畢耆山本願誠難駐，

終望持經振錫往神州！

這三首詩一看即明，是以詩句的排列作為內容的意涵表現。如〈詠竹詩〉一行一行直立的字象徵竹的形狀，由小漸大的排列象徵竹的成長，當竹子長到最高時，也把作者想表達的話直接寫出來：「若論壇樂之操無敵於君，欲圖瀟灑之姿莫賢於僕」。這詩必需與詩題一起欣賞，才能真切體會詩中有圖的美境。其它兩首的欣賞方式與〈詠竹詩〉相同，只是描述的對象有別而已。

另有署名懷慶所寫的〈方角書〉，存於敦煌石窟殘卷中。該詩縱橫各六字共三十六字，但在外圍四角書以「陽關靜滅」四字。黃永武認為此詩具有回文詩形式與具體詩傾向，可以列為中國具象詩的先驅者。

方角書    懷慶

靜────────陽

│怦直古人志鏗 │

│潸思未得還雅 │

│如翹江南飄韻 │

│淚跧客遠起峰 │

│取詳苦場沙蠻 │

│鯨說堪那逼訄 │

滅────────關

經解讀為一首五言古詩，如下：

江南遠客跧，翹思未得還。

飄起沙場苦，詳取淚如潸。

怦直古人志，鏗雅韻峰蠻。

訄逼那堪說，鯨滅靜陽關！（黃永武，2009）

至於〈方角書〉之詩可否另有其它解讀？就任由讀者自解。

    近代有呂佛庭的甲骨文字畫，楚戈的文字詩畫〈夢見一首唐詩〉，這些創意詩都與近代新詩的圖像詩有異曲同工之妙。這類的作品在類型與意境創作上，已經屬於非線性文學創作作品，與達達主義發表的文學創作作品，在形式與概念上並無二致。若以文本分類，則這時期稱為紙面非線性文本時期。在這時期我國詩文本的遊戲性相當廣泛，此現象可能與詩文本已經跟當時生活相結合，吟詩作對乃是文雅之風所致。

《參考文獻》

蕭仁隆、鄭月秀（2009）。從Derrida的解構理論初探Web2.0世代之非線性文學創作平臺建構概念與創作 ─ 一封無法寄達的情書。國立中央大學第二屆    Web2.0與教育國際研討會論文集。桃園縣：國立中央大學學習與教育研究所。 

蕭仁隆、鄭月秀（2010）。「文中之文，詩中之詩」Web2.0世代中文非線性文學的遊戲文本。美育雙月刊，178，34-43。

蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。

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