人之生活，衣食住行，衣服總是放在首位，這也是人類區別於動物的重要一條，食住行在動物那也是有的，但動物是從來不穿衣服的，這是人類文明的標誌之一，這文明不僅僅表現於物質，而更多的是精神。

上為衣，下為裳，合起來是衣裳。從現在看，於男人來說，重視衣服的實用功能會多些，於女人來說，則是注重美化的功能要強些。譬如我罷，就不是十分地講究這穿，有件衣服就行，如果這衣服髒了還不容易看出來，那我就認為是最好的衣服，因此我就很少穿白色的東西，白襪子更是絕對禁止的。但也有講究穿的男人，我當然不反對。不但穿我不反對，你再往臉上抹點啥，我也不反對，不反對是不反對，但瞧不起也是真的。

女人的衣服，自古以來種類繁多，有袍，有衣，有衫，有襦，有襖，有褂，有帔，還有坎肩、馬甲之類。可謂是琳瑯滿目，異彩紛呈。袍有旗袍，是滿族婦女的服裝，三四十年代風行中國女界，當然現在也有人穿。 “一條白絹頸邊圍，整朵鮮花鈿上垂。粉底花鞋高八寸，門前來往走如飛。”這在反映滿清的電視劇中是不難看到的，旗袍作為女裝實在是個具有突破性的好東西。

古人在穿衣上，比我們現在人講究，也比現在的衣服繁瑣，主要體現在衣服的點綴上，裝飾上。宋人文同的《採蓮曲》中說：“綠纈襠，紅繡裳，衫盤蜂蝶裙鴛鴦。雕瑰錯寶垂鬢長，紫冒翠蓋行新裝。蹁躚曲堤下回塘，畫橈送入水中央。羅袖捲起金釧光，搖輕撼脆敲短芒。丹瓊紺玉低复昂，沾裛薄粉撲嫩黃。替腰蛛腹絲飄揚，列坐彩舫求比方。笑聲吃吃動明璫，挨蒲拂蓼次岸旁……”把個採蓮女的服飾之美寫的如臨其境，如見其人，如聞其聲。

中國歷史上，不論是服裝還是兩性關係，都有過空前絕後的開放時期，與當今毫不遜色。魏晉時兩性關係開放，幾乎到了隨便的程度；唐時則是女性服裝特別大膽：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸”（週濆）；“胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺”（李群玉）；“莫道妝成斷客腸，粉胸綿手白蓮香”，都反映了這一時期婦女服裝的開放性，不論是廟堂之高，還是江湖之遠，貴婦村姑皆如此。

“人是衣裳馬是鞍”。以衣觀人，以貌取人，恐怕早已不是個別人的意識，好像“放之四海而皆準”了。 “臣本布衣，躬耕南陽”，終於也有朝一是“羽扇綰巾”了，躬耕南陽北陽瀋陽遼陽的人多了去了，但有幾個留下這名字的？如此地看人也是有問題的，那就是不容易看透這衣冠禽獸。不過，布衣確是好東西，“吃盡百味還點鹽，穿盡綾羅不如棉”，綾羅倒還好說，這化纖的東西確是不怎麼地的。 “四大講究”中，除了“當官當副的，吃菜吃素的”，那就是“穿衣服穿布的”。

“富人四季穿衣，窮人衣穿四季”，人窮不光志短，衣服也長不到哪裡去，但今天的我們好像還不至於如此，“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的時代已經成了歷史，目前雖然吃的東西貴了不少，但穿的東西還實在是可以，窮人雖買不起名牌，但“蔽體”和“保暖”的目的還是很容易達到。過去是“倉廩實而知禮節”，可現在卻是物質豐富了，而女人的衣服卻越來越沒有禮節了，你沒禮節，但我理解。

女人愛穿是個好事情，我一向是十分鼓勵的，邋遢的女人總不會有人喜歡。只要不過分不招搖不引誘，就行；只要不是只顧自己穿而不考慮別人，也行。俗話說“不看家中妻，但看身上衣”，有道是“當一個男人不修邊幅時，人們會說：他的老婆可真夠嗆！當一個女人儀容不整時，人們會說：她的丈夫可真倒霉 ”。這話依我的角度看，實在是沒有絲毫重男輕女的傾向的。

“紅到三十綠到老”，這好像是古話，現在的女人總會反其道而行之，著素色衣服的往往是年輕人，倒是越老越著紅了，“最美不過夕陽紅，溫馨又從容”，確是當今社會的一道風景。黑白是永遠的流行色，年輕人才穿得起。城市人總領導著服裝的潮流，農村人往往就要慢了半拍，這“半拍”也許是五年十年，或者更多，我老家的姑娘媳婦們仍然是穿紅著綠，連我看了也不免是有警告一下的慾望的。

林語堂說：“女人面對男性或自己，一則有穿衣服的公然願望，一則有脫衣服的秘密心理，女裝的變化就在這兩極之間打轉”，依我看現在好像連“轉 ”都不打了，一碼地穿似沒穿了。過去說穿衣服“男不露臍兒，女不露皮兒”，可現在莫說男人，女人不但都露了臍，還有什麼皮沒有露到位呢？不過，我是十分地不贊成把內衣穿到大街上去，十二分地反對把外衣穿到床上去！這是個話題，下回再說！


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