白鹿洞書院學規。解析

朱熹

    作者簡介：朱熹（1130 － 1200），祖籍徽州婺源（今江西婺源縣）。字元
晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人、遁翁，別稱紫陽
。南宋理學家、教育家，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。

    朱熹承北宋周敦頤與二程學說，為宋代理學的集大成者，被尊稱為「朱子」
。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書，作為教
本，儒家思想經朱熹整理註釋，明清時更發揚光大。

    白鹿洞是朱子講學的地方。這一學規，呈現了他的教育理念，也呈現了儒家
的教育思想，很有意義的。
   
    全文先揭舉大綱，也就是儒學主要的教育內容。其次講為學的方法，知的方
面有四，行的方面有一。知的目的在窮理，行的方面包括修身、處事和接物。基
本上是要學生自覺，不在乎瑣細的規定。如果不自覺，那還是要用世俗瑣細的規
定來規範、等於是降低學生的身份。

本文

 父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。
    【解】父子之間有親愛的感情。君臣之間有義理的關係。夫婦之間有內外的
分別。長幼之間有先後的次序。朋友之間有信賴的連結。

    右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷（散佈、傳佈）五教，即此是也。學
者學此而已。而其所以學之序（次序；程式）亦有五焉，其別如下：
    【解】以上是五教的名目。古帝堯、舜命契為教育部長，恭敬地發佈（散佈
、傳佈）五教，就是這個了。學者學這個就對了。

  至於那學習的次序；也有五個，分別如下：

博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。
    【解】要廣而多的學習。有不懂的，要仔細發問。懂了之後，要謹慎思考。
想清楚後，要仔細辨別。弄清楚對的道理，要紮實地實踐。

右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。
    【解】以上是作學問的次序。學、問、思、辨四樣，就是來窮究道理的。當
然重要。

若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，其別如左：
  【解】至於那紮實實踐的事，就從修身一直到處事、接物，都各有要點，分別
說明如下：

言忠信。行篤敬。懲忿窒慾。遷善改過。
  【解】說話要忠厚信實。行為要實在恭敬。堵住忿怒、塞住慾望。遇善就學、
有過就改。
右修身之要。
  【解】以上是修身的要點。

正其誼不謀其利。明其道不計其功。
  【解】只看義理的正，卻不謀求那利益。只要彰明仁道，卻不計較那事功。
右處事之要。
  【解】上面是處事的要點。

己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。
  【解】自己不想要的，不要施行給別人。遇到人事不順，反過來檢討自己。
右接物之要。
  【解】上面是與人交往的要點。

    熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推
以及人。非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，
則既反是矣。
    然聖賢所以教人之法，具存於經。有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。
苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之，而後有
所持循哉？
  【解】總結：我朱熹私下觀察古代聖賢教育人們作學問的意思，無非是對他們講明正確的道理，來修身，然後推己及人。不僅是希望他們從事記憶讀書，寫一些文章，來贏取名聲，獲得俸祿罷了。現在那些作學問的人，就違反這個原則了。
  但是聖賢用來教人的方法，都保存在經書裡。有志之士，自然應當熟讀、深思並且問清、辨明的。假如知道了那理是應當如此，又要求自己必要做到，則那規矩、禁止、防範的規條，又哪裡需要等到別人為我設立，我才能遵守呢？

近世於學有規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以
施於此堂，而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。
諸君其相與講明遵守，而責之於身焉。則夫思慮云為之際，其所以戒慎而恐懼者
，必有嚴於彼者矣。
其有不然，而或出於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸
君其亦念之哉！
    【解】近代在學校裡都有規矩，那對待學者已經太輕視了。那方法，又未必
是古人的意思呢。所以今天我不再用在這個學堂，只特別採取古聖賢用來教人為
學的重點，條列在上面，並貼在門楣之間。
    同學，希望能互相與講明、遵守，並嚴格要求自己。那在思慮、說話、做事
的時候，發生的戒謹恐懼，一定會比世俗的學規更嚴厲呢。
    要是諸位不這樣作，甚至做出上面的話所棄絕的惡行，那所謂世俗的學規，
我也會採取，那也不能忽略的。各位也請好好想想吧！