和合本聖經與恢復本聖經討論
為什麼大部分基督徒不想改變？
豈是因為他們都屬肉體？都沒有亮光？我看不見得。
以前聚會所也用官話本，只是恢復本一出，對他們來說，官話本就不屑一顧。
以前李弟兄要大家讀禱聖經享受 神，是用官話本聖經。那很有靈感。
可是現在大家都不讀禱聖經恢復本了，而讀禱詩歌，因為詩歌合乎中文習慣、有靈感。
然後呢，每次聚會，以李弟兄的講道為核心、以恢復本的注解為核心，我看那都是奶，不是乾糧。基督徒如果只會吃奶，永遠不能成器。
把主的流血、主的受死看成是奶，把自己的特別亮光高舉，使基要信仰在所有的真理中地位越來越小，不是壓縮純正的福音嗎？
現在在聚會中提到主的流血、主的受死，大家都沒感覺，也發表不出感覺，甚至一提出，
負責弟兄就給它跳掉，有關主的流血、主的受死的詩歌也很少唱，那是很明顯的是事實。
乾糧，大人吃的；奶，是嬰兒吃的。這很明顯。剛信主的基督徒，靈命幼稚，像嬰孩，只能吃奶。但是逐漸長大，就要吃乾糧，否則就營養不足。
所以，乾糧就是聖經，奶，就是主僕人的講道或解經，不是很清礎嗎？但恢復本的注是這麼講的嗎？不是。
使徒保羅說：你當盡力，得蒙喜悅，作無愧的工人。按照正意分解真理的道。
那真理的道，就是聖經，就是乾糧，不是什麼特別的亮光。
使用中文，不顧中文的語言習慣，還要強詞奪理，你把中文的專業，置於何地？
你說：
誰說教會是以聚會所為範圍？沒有這種教導。
事實上聚會所的弟兄絕大多數是這麼想的。而再看聚會所的有關文字材料，他提到教會，你推敲其含意，真的只是指著聚會所說的，不要強辯。
什麼教會聚會所：聚會所是指聚會的地方，教會才是我們的實質。你們不能這麼說的嗎？教會是以聚會所為範圍的思想，由來已久，我真的沒有冤枉你。
你問：
為何要反對李常受弟兄和恢復本聖經？
不客氣地說，這一個大帽子，是很容易戴上的。
只要你稍微理性、平衡地根據聖經、聖靈，而與李常受弟兄和恢復本聖經不同調，
那就是反對李常受弟兄和恢復本聖經。
他們把一切不太相同的說法，幾乎都當成異端在防備。
連台北一會所的張郁嵐弟兄，與李常受弟兄同輩的，也被要求不能參加長老聚會。
現在用的人，都是年輕、聽話、捍衛李常受弟兄和恢復本聖經的人，有點像紅衛兵。我說的不對嗎？
而『道成肉身』，翻成了『話成為肉體』，我也覺得不好。因為話，在中文裡的意義很少，不足以概括那豐富的含意。而道字，在中文，含意豐富，差不多有上百種。
除了有話或說話的意義之外，絕大多數都與 神的意義相通。
還有，官話本把原文的『肉』字，分別處理：有罪惡意義的，翻成肉體；沒有罪惡意義的，翻成肉身。非常清楚。
現在恢復本有罪的無罪的一律翻成肉體，那就要解釋：
為什麼人的肉體非常不好、要對付；耶穌的肉體非常完美，不須要對付。反而增加麻煩。
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1樓.2013/02/03 20:49恢復本之翻譯
恢復本在約1：14確實是翻成「話成了肉體」，但主譯者及翻譯團隊是有認知到「肉體」在聖經中是帶有負面意涵。在約1：14如此翻譯，只僅僅在說主耶穌成為罪人的樣式，但沒有罪性，這樣的翻譯符合羅8：3等經文的意思，恢復本在註解裡有很清楚的說明，援引如下，敬請參照。
另，在其他並非在講基督有罪人樣式的經節，恢復本正確翻譯成「肉身」，例如彼前4：1「基督既在肉身受過苦」。
「羅八3指出，這肉體是罪的肉體，但只有肉體的樣式，沒有肉體的罪。成為這肉體的，乃是話，這話就是神，就是完整的三一神。（1。）這話成為肉體，乃是三一神成為肉體的人，就是有罪的人，使神進入有罪的人，與有罪的人聯結為一；但只有這有罪之人的樣式，沒有這有罪之人的罪。如此，祂成了一位無罪的神而人者─神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。祂這二性雖調和為一位神人，二性各自的特質卻仍分別存在，並沒有混合成為第三性，乃是神性在人性裡生存，並藉著人性而顯出，豐豐滿滿的有恩典，有實際。這恩典乃是神來給人享受，這實際乃是神來給人得著。這樣，那看不見的神就得以顯出，給人得著並享受作他們的生命，以完成祂新約的經綸。
神成為肉體這一事實，與當時智慧派（Gnostics）的學說相反。他們說，肉體是屬邪惡之物質的，清潔的神怎能和邪惡的肉體聯合？多西特派（Docetists）根據智慧派的學說，否認基督是在肉體裡來的。（約壹四2。）約翰寫這福音就是為著駁倒多西特派這異端，有力的證明神而人者的基督，確是神成了肉體，不過只有其形，而無其罪，為要藉著這肉體一面廢除魔鬼，（來二14，）並除掉人的罪，（來九 26，）一面使神與人聯結，藉著人性得著彰顯，以成全祂榮耀的定旨，就是祂在永遠裡，為著將來的永世所計畫的。
約翰福音深處的構想，是神成肉體的基督，來作神具體的化身，猶如帳幕（14）和聖殿，（二21，）給人接觸並進入，而得享神裡面的豐富。這帳幕或聖殿，有外院子、聖所及至聖所。 所以約翰首先指出，基督乃是帳幕外院子裡，豫表十字架的祭壇上除罪的羔羊，（29，）又像豫表十字架的杆子上所舉，使人得生的銅蛇。（三14。）這指出基 督如何在祂的救贖裡，給信祂的人得著，使他們脫罪而得生，以進入祂作帳幕所豫表之神的具體化身裡，得享神裡面的一切豐富。十三章的洗腳，可看為帳幕外院子 裡的洗濯盆，洗去親近神者所受地上的污穢，以維持他們與神的交通，和他們彼此的交通。到十四章，基督就把接受祂的人帶進聖所，經歷祂作陳設餅所表徵生命的 糧，（六35，）和祂作金燈臺所表徵生命的光。（八12，九5。）最後，在十七章，基督最高最奧的禱告，就是金香壇上焚燒之香所表徵的，更把享受祂作生 命、作光的人，帶進至聖所，與祂一同進入對神最深的享受裡，得享神所賜給祂的榮耀。（十七22～24。）」
