大乘金剛經（第二十九云）
第廿九云何 是王舍城
又問，云何是王舍城[1]？
清淨齋戒喻城牆[5]。
六識[10]喻六門出入。
五欲喻五通穽[11]坑。
見聞覺知，喻住國[12]四相。
同佐性王一體。性王一出，坐於心舍。常共六臣四相同理國政。若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死者無怨，如此刑政，能令在外戒牆堅固，六門警慎，六賊不起。
在內六臣清政，四相體公，不敢作弊，內外好一，性王太平。
若性王無道，聽讒納佞[13]，背公向私，賞罰不平，上下相乖[14]，在內六臣相背，四相作弊，在外六門不關，六賊亂起，攻破戒牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪。是故治世有法。治心有理，不公不行，不正不行，不正不立，直交內外如一，上下無失，君臣道合。心性圓明，體用一致。性
元卜980702整理旁註
注釋：
[1]王舍城：佛在此所言，王舍城是借物言理，借有言無，借色講空，以度迷人，是言在此意在彼的喻理，並非講王舍城是一個地方物。
[2]喻：言比方講。
[3]舍：住也。金剛經：「應無所住，而生其心。」
[4]王：主宰言。
[5]城牆：喻規戒之。
[6]六根：能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意的六種感官功能。
[7]六部宰輔：六部是古代官制吏、戶、禮、兵、刑、工部的總稱。宰輔是宰相的別稱。六部宰輔喻為掌管內外上下的樞紐。
[8]六塵：色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵也稱之為六賊。
[9]六賊強梁：色、聲、香、味、觸、法此六種現象為身心所攀緣。此六者是產生煩惱的根源，會劫奪一切善法，所以用賊來比喻。
[10]六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，內心的分別作用。
[11]穽：ㄐㄧㄥˇ捕獸的地洞。
[12]住國：安然於心。
[13]佞：善於巧辯奉承的。
[14]乖：違背、不合。
