忘了知恥回不了家

孟子·盡心篇上云：「無恥之恥，無恥矣。」

一個人若沒有了羞恥之心，又沒有把，本身沒羞恥心，當作是一件恥辱來看，毫不在意的並以此不為戒，行走一生，這是一種真正的恥辱。

孟夫子説；人不可以沒有羞恥之心。若能以此，為恥心，就能夠改變修身修行的條件，避開禍端，遠離危險。

中庸云：「首明道之本原出自於天，其實體備於己而不可離。」然道在自身卻不知道為何物？

道是整體概念，不是單一的指向某一件事。道祂是概括，舉凡日月星辰，大地萬物或平常在行住坐臥之間皆是道因。

王陽明夫子曰：「心有一事，便有一物。」此物為何！此物是念矣。

念生念死，念善念惡，念頭變化又萬千，是奪志之端，是造因之始。

可惜！阿彌不識陀佛，雖知其道，但不會德至。只是空口論白拳，紙上話談兵，畫餅充飢而已。

吾舉一例事證；佈施是行修六度萬行之首，爾可識透佈施之義？其道如何？

佈是概括，施是給與。一般來講，認爲三施並行則是佈施。

依吾之看法，三施之端，應從心起。施發端在心，非財、非法、非無畏。三施是果，起心動念才是因。

爾請試看，若邪心、若假意、若眼殺、若口霸、若心兇、若驕氣、若爭吵，或善念，或善行、或善言，以上依此等等施於人時，是否！是因為別人所叫唆，才施於發心。

心發才是真正的關鍵。當你佈出時，施於人的行為模式，是你先有了想法，才有了做法。

也就是說，你先有了相心，才會有動作使然。

生活裡的，相，隨時在變，但心頭須始終保持如一在中。如大舜帝所言：「不思善，不思惡，用其中於民。」

用其中，施於人事，是重要的心物，彼之好心物，或是惡心物，影響因果甚鉅。

施人事與善或施人事與惡，你是造德，還是你造下惡的因，直接關乎你的升降。

所以知恥是修心行道必要的條件。知恥近乎勇，擁有一顆羞愧的心是真正勇者。

人謙虛謹慎發自內心不好意思，真抱歉，內心中沒有敵人的相因，是ㄧ個大仁者。

孟子言説：「仁者無敵」。ㄧ個真正慈悲謙禮的修行人，在他的口中、眼中、心中，是沒有所謂的敵人。

人的心中，若能自己深耕「德治之功」才是真正的知恥者。

元卜説藏真寫於115.04.28

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜