覺知

覺初從哪裡？發初覺！

有一句話說，眼能見百步之外，卻難見自己之背。

忽略這件事，是人之常性。不見，是生端之常情。

可是人ㄧ旦忽略了人性，喪失了人情，思想行為的意識即可能會產生負面生端的變樣。

若是忽略常常，漠視一切起心動念，心裡層面漸漸的、慢慢的開始會質變，形成心理上的隱疾。

思想與行為上的作用力與反作用力，在拉扯時失去了平衡狀態下，人的交感神經會不自覺地，直接或間接的受到影響。心理與生理也會感受到莫名的壓力。

這就是我們常說的有事煩腦，無事生非的問題，為什麼會圍繞在你眼前呢？

煩惱不斷，會影響你身心靈的覺知。當覺知失去敏銳力時，內心會開始恍惚，不踏實感就浮現，甚而感到空虛與無助。

雖然覺，但覺非這事，卻大過於現實，現實就是眼前現在的事實，事實就在當下，咱們常常因不承認當下，這偏私有錯的情緒，而選擇了忽略，導致讓自己成為一個，有錯再錯的覺非者。

楞嚴經有云：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閒。」縱的意思是不加以拘束的。滅是不守而言。縱滅的意思是，不加以拘束的不守覺知。

縱滅一切見聞覺知，就是不加以拘束的不守著你的覺知，不守覺知而知其所覺知，就是這樣放下，你不這樣放下，那就得拿著，若ㄧ直拿著，辛苦的必將是你的心。

最關鍵的是這一句話：「內守幽閒。」內離我們最近，我們卻看不見，心ㄧ直急著找覺知。

我們ㄧ直奔忙在找著幽閒，幽閒卻近在你我心眼前。南宋時期的辛棄疾説：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。那人，指的就是你的心，心在哪裡這裏，它就在哪裡這裏。

心經裡告訴我們，心無罣礙，心不要執著的掛著，你的心就沒有障礙了。

不掛時不是已經就放下了嗎？

覺本來就存在，知它也存在。生其心時，應無所住。應無所住，生其心時，不住。

不住是覺知，覺知是不住。

菜根譚有言；船過水無痕，鳥飛不留影。來就來了，去了也就去了，不掛是最好的覺知。

不思善，不思惡，還你本來面目，不要執著於任何形式或念頭，用直了當下，就是用誠實來面對自己的內心想法。

初覺即是初發心，你當下最初發了什麼心？

元卜說藏真 寫於福正114.12.15

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜