面對自性

🔘一、榮耀

能來到聖堂是絕對的榮耀。不只是榮耀你自己，更是榮耀你祖脈的九玄七祖，。

如此的殊勝功德，首先要跪叩感恩 明明上帝的慈憫，感恩彌勒祖師的慈悲加持，感恩恩師濟公活佛的大願大行慈悲與慈愛，感恩白陽運應三位祖師；金公祖師路中一祖與師尊師母兩位老大人加被赦罪。

因 無極老母金線賜與三曹普渡，咱們得以平安得渡同沾天恩。

如果你覺得來到聖堂，只是個無聊，那天堂絕對會比聖堂無聊。

如果你覺得來到聖堂，閒閒無待志！沒事做。那絕對不是因為沒事做，而只是你檢著事情做，如此而已！

聖堂內不能做你私自己，喜歡的人閒事，是多麼無聊，是多麼無趣，白白浪費了，你的時間？

如果你有此想法，那天堂肯定你也會待不住，去不了，因為你所喜歡的都在人間，你的願望，只是人間大願，並不是天上德。

天堂比的是德性，人間比的是經濟，你比較喜歡的是那一種？勝出者為何方！掂一下心思，即可知其將來，你將安住於何處！

天堂沒有你喜歡的錢，沒有你喜歡的權，沒有你喜歡的勢，更沒有你喜歡的名，沒有你喜歡的一切人間享受，天堂只是圖個清淨無為，沒有紛爭，沒有煩事，沒有分別，沒有對待，沒有脾氣，沒有毛病，一切自由自在，你就是虛空，虛空就是你。

🔘二、聊天

來聖堂是真正的聊天，聊上天的事。莫可喜歡聊人説嘴。

來聖堂要能與人合其性，莫耍自己脾氣個性，不與人互動，聊聊上天的事，莫只想聊個俗世，弄塵心而已。

來聖堂要掌握主動權，多珍惜時間，好好學習成全同修，彼此之間切磋切磋，不可只檢人來修，看人修。

莫可分別心強，在意心勢，在意的活在他人的眼光下，喜分別他人情緒，與你喜則歡，不與你喜則慢，眼裏檢東檢西，心裏檢人檢事，就是少了，檢自己ㄧ點心思。

來聖堂是為了解決人性疑惑與生死問題，應在性理上與同修多下功夫，鑽研佛性本體。

用真佛性如何使用於，日常生活中，莫可整調，都只是圍在俗心俗事，忘了佛性歸處。

平常多談談，聖神仙佛的福音，相聚時總是想起，人間的無明。

砥礪本心，學習佛如何的慈悲為懷，想想自身，都懷著什麼樣的心態在過每一個日子。

看看自己的人生思維，到底是如何生活在這個世界？

你在等什麼？你想要的是什麼？修行怎麼多年了，你專注在什麼事情上，你的歸依處在哪裡？

你確實的關注過，來生淨土嗎？若你的心裡，從來沒有一片淨土心的存在，那你希望！以後靈魂投放在哪裡？

心裡面若無強烈的，想找回自己的佛性，你將會悠悠晃晃的過完這一生，過完這一世，你只要隨波逐流就好，你只要隨心所欲就好，不用管你的靈魂出處，也不用管它，以後它將如何？

你已經徹底地喜歡上人間，所以一切的思考，一切的行動，一切的作為，都將以現在的人間為優勢跟基礎。

天堂絕對不是你，所要規劃的人生，因為天堂並不存在你的腦海中，天堂在你心裏，只不過是個名詞而已，天堂不存在你的靈魂記憶裡。

有也好，無也罷，這不是一個很重要的事情，在你現在的人生領域中，回天絕不是你，排在最前面的順序。

你將依戀，你現在的生活。

靈魂最終歸在何處？你並不會擔憂，你更不會恐懼，你也不用戒慎，因你無所謂，因你根本不在乎，你的靈魂歸處。

你最愛的，是你的身體。你擔心的，是你的存款。您憂心的，是你的歡樂。你在乎的是，人間情愁。只在乎你心裏面的渴望，所有ㄧ切是否？都已經得到滿足。

渡自己與渡他人不墜入深淵，遠不及你的生活慾望與興趣事業。

你並不擔心闔上眼的事，你並不擔心這個世界，只是留給活著的人，不是心裡執著妄想的人。

同修呀！充實你的良知與良能，找回你的靈魂智慧，祂才是你真正永遠不滅的國度。

🔘三、德心

來堂以聖渡凡，不起厭惡分別，在家以凡複聖，不離善念德行。

道降火宅，三曹火宅立金線大道老母堂，以贊天地之化育，以明性命之真諦。

在凡即是聖，在聖即是凡，聖凡兩家不分立。來堂有眾生，在家亦有眾生，渡誰？

渡己實性，而後普渡眾生平等見性，令聖凡三業清淨。

聖凡三業何如清淨！聖凡三業何如傳修！

一、道業。道中有道，修身。

二、家業。家中有道，齊家。

三、事業。事中有道，格致。

此道中有道，即是德，無德不誠意，無德不正心，無德不承讓。

何謂讓德？聖凡以讓，讓天下，讓人家，懷讓必生謙，謙中必有禮，禮運即大同，大同有正道，正道施德致，佛性自然成。

道中有道格，人中有人格，事中有事格。格即是正，正其不正，以歸其正。正是主動，主動是謂主宰，不是被他人宰，或是只想宰他人。

好心是功，好行是德。好心好行已是具備無量功德。六祖云：「內心謙下是功，外行於禮是德。」

爾誠心是誰下命令之？大學亦有云之；是故君子自慊也。慊是自誠意，不由他人安排，自成己而後成人矣。

所以修行，能低心是功，能下氣是德。低心無道必無功，下氣不耐忍辱必無德。

道中行道，道不行，德必廢。廢德之人，怎能服眾！如何以德服人。

聖凡辦事勤加必有功，如算計犧牲！計較奉獻！是與你自己性命作兒戲，戲演完了，人生下台ㄧ鞠躬，是演一場假表演，假情假義，絕情如何換真性呢？

🔘四、格致

格致是謂調整良知與良能。

致是作到。格是正。作到正心、正意、正行，是格致的三點啓蒙要素。

道業若平等，平等能修身。

家業若孝敬，孝敬能愛人。

事業若勤行，勤行能持家。

三業若持正，真心與道齊。三能若具足，傳道已德行，火宅有大道，萬家即生佛。

在凡有三業：一、身。二、口。三、意。

身爲父母給，護身便是孝。口能造福澤，護口疾病消。意想行善念，回天樂淘淘。

理物最大的力量，是頂力等邊正三角。它能壓且能制。修行最大的頂力是善三業，它能育且也能化。

無極乃育化之母，無無至極。極至無無，無不是空，達摩祖師西來洞中面壁，以身示道，開示一字無，祖看無，是看虛，虛中即是無，老子說「道」，畫圈圈⭕️，是告訴你，圈圈⭕️內有虛空。虛空，即是無，無能大，空能容。

老子亦云之：「容乃公，公乃大，大乃天，天乃道，道乃久。」所以天道，亙古不變，以事示之。

清清淡淡，寂兮寥兮，至虛至靜的狀態，空空如也，此天只權設一個理字。所以稱之為「無極理天」。

老母堂，義是三界天，形在聖，堂在明，明明兩字意即是；自明而後明德性，德明。德明而後明德行，行德。

德不明行，即無道，無道之德不能率其性，行其貞德也。如車輪若無轂，如何運其行！修道若無德，如何配其位矣？

行一功即是行一德，若如無明，無明德與德行，則廢其道，棄其德。

來堂無事辦，是因無心。來堂辦無事，是因無明。無心又無明，是愚而又迷癡，執妄而自大，識神若作主，智慧暗黑，如何轉其識，成其智！

聖事敏繁，凡事雜成，若無心普渡成全他人，心中一無所誠，道與你何關？德又與你何事？

聖堂道務甚多，須整理且必要，在聖堂、在環境、在食堂、在講堂，各處須理事雜，爾若心不存在，用心幫辦助天，用力操作道務與事務，意在經與計算！經與思忖！不與你自己心中對話，心若無心成全他人德性，自顧自己感覺，爾會卻步向前，心以不划算思之，如何道辦？

三曹普渡，是老母金線所設，三曹眾生普遍得渡。聖堂如一艘渡舟，道中之人如掌舵船夫，舵不掌，船滯馳，不是船的問題，是人的問題。

聖堂辦的事，是道傳德理的事，你對道務中心的事，用心不足，用力未能，對辦道成全渡人沒心思，你來了也提不起心，德心是ㄧ股道德力量，你的一股力量不在天，不在人，就會與天與人隔絕。

你的靈魂修行，若無腳踏實地，只想空口說白話，檢便宜，走捷徑，刮現成，不實際，行道只是配合你的心情，酌量你的時間與感受，這不算深根修行，你行的是人情道，不是真理大道。

你不是為自己而來，而是怕人耳語走人情，這是歪門思想，若一不小心注意，容易走偏。

行道若如是，蹤來蹤去，蹤有一日，會落落去。

修行是為自己生命負責，你的一言一行皆是一門功德，入則孝，出則悌。

你入不行道，出不行德，生活毫無八德之念，日子無四維之心，如何了死超生？

同修呀！面對自性，就是面對自己的個性，個性不改，不調整，損耗的是自己，殘害的是自心。

莫可為之而不顧啊！人身真的很難得，一失人身，經歷萬劫也難恢復啊！

自性，先學自信，自信而後能自願，自願而後能自行。此三個無量心信願行，請放在內心深處，存放好，勿遺失不見，天堂有你真好。

祝福大家！自性面對，改變個性，可以改變命運，個性因而改變，理天都能老母見。

元卜說藏真 寫於福正114.06.20

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜