隱藏的基督徒

李鴻志

2026年11月8日，我到新竹東山街浸信會講道，進入教堂後，有幾位女士跟我打招呼，她們對我不陌生，我卻不認識她們。她們告訴我：「我們已經寫你的靈修筆記快要十年了。」

她們像是我「隱藏的讀者」一樣，為何會有這關係呢？這要從十年前說起，當時，我教楊良楚牧師寫靈修筆記，他深覺這方式不錯，便推薦給信徒寫，並以此作為門徒訓練。十年後，我再去這教會講道，他們對我是很熟悉，但我對他們卻仍陌生，因為我不知道他們已默默寫了十年。

當我稱他們是「隱藏的讀者」時，讓我聯想到2018年，我曾去日本參訪長崎教會群，在那裡，我第一次聽到「隱藏基督徒」這個詞。

那一年，我跟《沉默的足跡》作者程亦君、亦華、亦妮一起，由她們帶團，前往日本參訪，地點是遠藤周作《沉默》的教會歷史遺跡。

為何我稱此行是「沉默之旅」呢？這要從1549年開始談起。那一年，天主教耶穌會第一次把福音傳到日本，34年之後，1583年豐臣秀吉下達傳教禁令，之後的數十年，基督徒陷入被嚴厲逼迫之中。

他們受逼迫的方式是，有人把耶穌的畫像放在地上，看他們誰敢踩踏過去。若敢踩踏過去，說明他們不是基督徒；若不敢踩踏過去，就要面對嚴厲的酷刑。

這就是遠藤周作1966年寫《沉默》故事的重點，後來2015年被拍攝成電影，也部分取景於台北陽山和新北海岸。

當時，基督徒面對嚴厲的逼迫，是難以想像的，在《沉默的足跡》中，程亦君說：「強者不踏繪，固然精神可嘉；但弱者踏了繪，其良心永遠虧欠，也需要被救贖。」

限制令下達14年之後，1597年有26位信徒被捕，他們皆被判處死刑。他們要從京都走到長崎接受酷刑，在雪地中他們走了28天，距離約800公里，且被遊行示眾，才被釘上十字架。

這26位殉道者中，有三位約13歲的孩子。其中，14歲的小崎寫了一封信與母親訣別，交給同行的父親，最後兩人都死了，後來在小崎父親的身上找到這封信，信中提到：「母親，要堅持信仰，不要放棄，我們天家再相見。」

13歲的安東尼，當他被釘十字架時仍唱著詩歌，母親則在遠方暗自哭泣。

12歲的路得畢克，執刑官原要釋放他，他去問神父，神父告訴他：「如果他釋放你，你可以選擇離開。」但這小孩決定跟他們一起同釘十字架。

日本的一位醫學博士永井隆寫下了這段話：「小路得畢克，年方十二，忍受削耳之痛，雙手被反綁，走向迢迢千里，白雪之路，小小的足印，滲出血跡。」讀完怎不讓人落淚？

這些歷史紀錄都被保留在長崎博物館裡，參訪者如果前往，不要只是走馬看花，而是要駐足在這些圖文面前，只要多看一眼、多瞭解一點，必會跟我有相同的感受，且會流下感動的眼淚。

1865年，法國人在長崎建造大浦天主教堂，建好之後，有一些日本人來到法國神父面前，說：「我們也信耶穌。」從此，這個驚人「隱藏基督徒」事件才被揭發出來。

令人深思的地方在於，隔了268年之後，為何基督教信仰仍然存在？且代代相傳，沒有遺失呢？

我歸納三點可能的原因，一、殉道者的血，是建立教會的種子，前人所流的寶血正是後者相信的根基。二、他們保存了象徵信仰的圖騰，如十字架和馬利亞像。三、他們默記禱詞和聖經之言，並教導下一代。

在當時的禁令中，他們所受的苦極大，好比他們會被割去耳朵、會被沿街歧視、會被釘上十字架，但這些苦耶穌都親身受過了。

因此，如果你正在受苦，當思想耶穌所釘的十字架，或這些殉道者所走過的路，你的內心必會得到安慰。

此時，在內地敢公開自己是基督徒身分的人不多，我們多半是「隱藏的基督徒」。不知道這禁令何時會解除，但在此之前，我們都要謹記耶穌的話：「靈巧像蛇、馴良像鴿子。」亦即，有些事可說不可做、有些事可做不可說。雖然此時我們的信仰仍受限制，但唯有在此，我們才能深思為何要接受基督信仰的意義。

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