https://www.youtube.com/watch?v=gPCKdrqmKko
李鴻志牧師
本篇寫於2023年一月一日，講座時間是2022年十二月31日，由「每日活水月刊」主辦，地點在台北信義會恩光堂。
久聞陳農瑞牧師的解經精闢，今日第一次坐在台下聆聽，果真不虛此行。藉由他的講解，澄清了我不少疑惑，許多人聽完也應有同感。我想，沒聽到的人更多，所以今日寫下這心得，願您和我一同得益。
本次主題是「加拉太書」，陳牧師說：「這是最早論述外邦人信主的書信。」書中探討外邦人須先守律法才能得救嗎？陳牧師說：「我們要分辦律法與福音的不同，卻不可分割來講，因為只談律法不談福音，或只談福音不談律法，都會引來不必要的分歧與誤解。」
正如保羅在書中提到，彼得一開始與外邦人同桌吃飯，不久受割禮的猶太人從耶路撒冷來，彼得就與外邦人分開，巴拿巴也夥同假裝，保羅便責備他們的不是。（2:11-14）陳牧師說：「保羅若在這一點上沒站穩立場，必帶給信主的外邦人極大的災難。」
在此，我們應先分清楚何謂律法？可謂福音？律法是神要我們做的，福音是神為我們做的。兩者需要分開來看，卻不能不同時講。
陳牧師提醒我們：「讀加拉太書時，不能照字面的意思來讀，而是要看它的目的，否則會有畫蛇添足的困擾。」他舉一個例子說明，有個妻子對丈夫說：「你若要買那張股票，你就把我殺了。」若照字面意思行，丈夫很可能會把他妻子殺了，但妻子的目的不是如此。
面對福音與律法，我們先來分辨福音是什麼？福音是神為我們做的。拉丁文有一句Extra Nos，意為在我們之外。福音完全是神為我們做的，在人之外，人完全沒有功勞；人若有功勞，表明救恩功效不佳，需要人貢獻才能完成。如此，耶穌就白白死在十字架上了。
律法是什麼？律法是神要我們做的。世上沒有一個人能靠行律法得救。這樣，神為何要留下這麼多律法給人呢？保羅說：「聖經（律法）把眾人都圈在罪裡，使祂所應許的福，因信耶穌基督歸給那信的人。」（3:22）
如果沒有律法，罪人也不會知道什麼是罪，法外之人也難有得救的機會。正如醫療常說的一句話「病識感」。病人因有病識感，才會乖乖聽醫生的話；反之，若沒有病識感，病人便不想乖乖聽話去行。同理，人若沒有律法（罪識感），也不會渴望被引到耶穌的面前得救。
人的潛意識中都想靠自己得救，這是十字架福音容易冒犯行善之人的原因；所以，人若加上自己的善行而得的福音，十字架就不會那麼令人討厭了。（5:11）
陳牧師說：「我們是憑應許（撒拉）作兒女的，但我們總想找一個夏甲來為自己弄一個後嗣。」可見人多半都想靠自己得救，不願無功受碌得救。
人靠自己得救若行得通，必帶來嚴重災難，因為人要達到怎樣的善行才能得救呢？若靠行律法能得救，人必惶惶終日，也沒有得救的確據。因為信了主之後，有一天若再故態復萌，他算得救了嗎？得救的所有功勞全是神做的，而不是靠人的善行，人才有得救的確據。
陳牧師用另一個例子來說明。多年前，他讀台大的同學陳銘慧專研佛學，曾到過日本深造，口才極佳；信主後，很多人都想聽她的見證。後來她受異端影響，離開基督教，且寫了一本書《走出基督教》，不久病逝了，令陳牧師非常遺憾。
一個人若把受洗當作得救的功勞，將來，他若離開基督信仰，也會把與主分開的理由解釋為他的善行。
陳牧師接著解釋「兩種義」。福音讓人得到的義，就人而言，乃是被動的義，因這是神給的；另一方面，人行律法的義，是主動的。這是兩種義，須分開來看，且要同時來談。
好比人得救是領受了神的義，這義會讓人受感去行。這就是「愛鄰舍如同自己」的善行；反之，人若沒有從神而來的義而引發的善行，也常走向「做功德、積福報」之路。
人所得若全是從神而得的，再把從神而得的無條件、不求回報地給人，這是真正的善行。這兩種義──先從神而得的義，再受感而行的義，都是我們必須有的。信心來自於神，善行也來自於神，這樣的生命才能榮神益人。
因為我第一次來到這教會，附我在教會牆上看到的幾句名言，跟您分享。
戈登（美宣教士）：「我們的工作若不是帶領全世界的人到耶穌那裡，至少要把耶穌帶到全世界那裡。」
奥斯沃德（加拿大牧師）：「我們說主再來的日子近了，但世上有一半以上的人連主第一次來都不知道。」
孫理蓮（芥菜種會創辦人）：「讓我們去到最需要的地方，因為我們的一生只來這一次。」
李文斯頓（非洲宣教士）：「神只有一個兒子，祂卻使他成了宣教士。」
卡爾（富勒神學院創辦人）：「來得及聽聞的福音才是好消息。」
歡迎轉寄、彼此鼓勵
