佛母準提咒 (全咒)
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。
怛侄他。
唵，折戾主戾，準提娑婆訶。
佛母準提咒 (1遍)
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
長咒 (108遍)
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。
唵，折戾主戾，準提娑婆訶。嗡部林。
心咒
唵 折隸 主隸 準提 (希望xxx) 娑婆訶 (再唸10遍加持!)
1、若求身體健康：
(希望xxx身體健康、業障消除，息除一切身心諸患、所求一切世出世間善願皆能速疾圓成。)
2、若求度亡：
(希望xxx往生者 蒙佛接引、業障消除、善業增長，隨願往生佛國淨土。)
3、若求消業增福：
(希望xxx蒙佛加持、業障消除、福慧增長、常遇善友、親近佛法、得廣大守護之力及怨親和稅、諸願圓成、柔伏一切障難、若求富貴吉祥、豐隆財福、所求如意自在、得大解脫。)
4、若求吉祥如意：
(希望xxx吉祥如意，蒙佛菩薩晝夜護念，平安順利、所求如願、吉祥圓滿。)
5、若求佛法：
(希望xxx，親近佛法、得善知識引導，自然發起廣大菩提心、速證菩提，成就佛果。)
6、若求學業：
(希望xxx考試順利、增長智慧、金榜提名，蒙佛加被，常安於智慧光明中、避除一切障難、思路靈敏、心神安定、離諸佈畏、善願圓滿。)
7、若求人緣、愛情：
(信士xxx能人天敬愛，柔伏一切障難、威權具足、得善諸緣、外緣圓滿，所求自在。)
8、若求財運：
(希望xxx財源富足、福德增長、受用無缺、運程順遂、所求圓滿。)
最後回向：
我今持誦大准提，即發菩提廣大願
願我定慧速圓明，願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道
信士xxx願以此功德回向給我累劫的冤親債主，祈請准提菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，往生淨土，信士xx真心求懺悔，願准提菩薩慈悲加持！（3遍）
一、準提菩薩的介紹
準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
《準提咒》被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。
稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。
十八臂準提菩薩
準提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像，如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等，這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法：
取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。
其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。
上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。
左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。
菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。
十八臂準提菩薩形像的象徵意義
在《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記戴著準提佛母形像的象徵意義，以下分別解說其意義：
1、身體黃白色：黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
2、種種莊嚴其身：準提菩薩以種種莊嚴其身，腰著白衣。衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣。以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴，象徵以種種塵沙法為莊嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。
3、身像周圍光明火焰：菩薩的身像光朋火焰，象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。
4、以白螺為釧（手鐘）：印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺寶為手釧，而因為螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現，專表說法。白色是表白淨大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
5、具有三目：準提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
6、左右上二手作說法相：左右二手上作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道為主，他能破除三障，示現三眼之智，來說法利生。（或有其他經典造像此手作準提根本印）
準提印切結式（一）
準提印中結式（二）
準提印成式（三）
準提印成式（方向朝大眾）
7、右第二手結施無畏印：右掌五根手指開立，表五智的光明，施與一切眾生無畏。由於此尊為人道化主，於娑婆世界號為施無畏者，能布施一切眾生無畏，以此手表徵大悲深重。
8、右第三手持劍：表示能以智慧劍來降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。
9、右第四手持數珠（念珠）：數珠代表智慧，亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛，數珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來貫穿一百零八種的煩惱。每轉一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修證成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。
10、右第五手持「微惹布羅迦果」：「微惹布羅迦果」有說為吉祥果，它的形狀青圓，又或有一說為石榴，表圓滿萬行萬善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生佛子之義。
11、右第六手持鉞斧：鐵鉞能摧破一切，以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障，沒有餘漏。
12、右第十手持鉤：表示能鉤召一切眾生，令入本有內證的法界宮；又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故，所以持鉤。
13、右第八手持跋折羅（三股金剛杵）：「跋折羅」即三股杵，表能摧滅貪瞋癡三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。
14、右第九手持寶鬘：寶鬘是貫穿花葉所串咸的花鬘，表萬德莊嚴之義，其平等性智的功德。
15、左第二手持如意寶幢：如意寶幢，表高立清淨菩提心的寶幢，對無福慧的貧乏眾生，施與滿足世間及出世間的願求。
16、左第三手持蓮花：開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來代表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。
17、左第四手持澡罐：澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義，指準提菩薩能出生三部諸尊盛滿的特德。
18、第五手持索：索是指絹索。謂索表能降伙惡魔，所以佛教中的忿怒諸尊大都持絹索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者，不令傾動，引入本有的佛智。
19、第六手持法輪：輪是轉動摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉的存有，輪迴流轉寂滅，輪才停止。
20、第七手持法螺：持法螺表能演說諸法來利益群生；吹大法螺表能演說大法，作師子吼。就如同師子吼時，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伙眾生一切煩惱或障礙。
21、第八手持賢瓶：此賢瓶也是準提菩薩三味耶形，代表智慧。賢瓶內裝有甘露水，表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生，含其開敷本有覺性之花。
22、第九手持般若梵筐：般若梵筐表智慧之體，因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧，成就無上正等正覺的緣故，準提菩薩為諸佛能生之母，所以手持般若梵筐。
十八臂準提菩薩持著各種法器，這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。
準提菩薩十八臂之中，各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後，往往誤以為是千手千眼觀音菩薩。其實千手千眼觀音的塑畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與準提菩薩不同，所以還是可以清楚區分出來。
準提菩薩的真言咒語—準提神咒
準提菩薩的真言為：
南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
一般念的準提咒為：唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
（om cale cule cundhe svaha），此為短咒。
準提咒的意義
「南無」（namah）是歸命的意思。
「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」
（saptanam-samyaksam-buddha-kotinam）是七千萬正等覺。
「怛姪他」（tadyata）其意是「即說咒曰」，這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。
「唵」（om），是咒的起音。唵字是皈命，也可以說是咒的起始。「折隸」（cale）是覺動，「主隸」（cule）是生起，「準提」（cundhe）是清淨，「娑婆訶」（svaha）是成就的意思。
整句咒意是：由覺動—大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用，所以他的體性是清淨的，而以清淨的體性生起大悲作用，這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。
準提咒出現的因緣
準提菩薩的真言出現因緣，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴，佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，入準提三摩地，而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴，七十七俱胝諸彿如來，在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
準提咒的殊勝處
準提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：
1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。
2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。又《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」
準提菩薩的四大法：息災、增益、敬愛、降伙
修學準提菩薩的四種成就法，能夠成就各種祈願。密法中的四種成就法是指息災法、增益法、敬愛法、降伏法，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中，記載了準提菩薩的息災、增益、敬愛、調伏四種法。
（一）息災法
息災法又作寂災法，意譯為「扇底迦」。是滅息自身及他人種種病難惡事的修法。其實災障的形成大都來自於我們自己的身體、語言、心意三業所造成的。其中有與他人共成者，也有個人特殊的惡業。但是，只要消除災障的根源，災障就自然消滅。
所以準提菩薩的息災法，就是以準提菩薩的三密加持力，及行者的懺悔力，來消除災難、障害、煩惱及罪障的修法。
經中記載的息災法如下：
扇底迦法者，求滅罪、轉障、除災害、鬼魅疾病，囚閉伽鎖、疾病國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命。悉皆除滅煩惱解脫，是名息災法。作此法時。著白衣面向北，交腳豎膝吉祥坐，觀本尊白色。供養飲食，果子、香、花、燈燭，地等悉皆白色，從月一日至八日。日三時念誦，反作護摩。
息災真言曰：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
修持準提菩薩的息災法，可以祈求滅除罪業、轉移障礙、除去災害、鬼魅等疾病。避免囚禁監牢枷鎖、流行疾疫及種種困難。水災、乾旱等天災，蟲損苗稼農作物。五星凌逼本命等，這些種種的障難都可以除滅，讓我們於煩惱中解脫。
【準備】
1、修習息災法特，須先沐浴清淨，然後身穿白色的衣服。
2、極力準備供品，而上供的水果、香、花、燈燭（燃酥油燈）等，最好都是白色。因為息災法主白色，所以無論修法中的物品或是場所最好以白色為主。
3、時間：修持的時間最好是一日至八日，每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。
4、修持：面向北方而坐，坐的姿勢是雙腳交叉的吉祥坐，而坐墊亦是白色。觀想白色的準提菩薩，以慈心相應。
誦持息災真言是：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
我們依法修持，祈請白色準提菩薩的加持護佑，守護我們消除一切障難。
消除病障的修法：
在相關經典中，詳列準提菩薩法門中消除病障的方法。
◎若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除癒。
◎若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護摩即差（痊癒）。
◎又法先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言，一遍一擲，打彼鬼魅者，滿二十一遍，其鬼魅馳走，病者除癒。
◎又法若有患鬼，以崔摩夷（牛糞）塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
◎又法若人被鬼魅所著，或復病者，身在遠處，不能自行前來;或念誦人又不前往彼處，取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去，病者除差（除癒）。
（二）增益法
增益法意譯為：布瑟置迦，乃為增益自身及他人的壽命、福德、智慧的法門。所以，如果我們自身的智慧難以增長、功德難以圓滿，這都是因為自己的福德不具足，因此修習此法以得到準提菩薩的福智圓滿的加持，幫助我們增進福德智慧。
經中記戴的增益法如下：
布瑟置迦法者，求延命、官榮、伏藏、富既、聰慧、聞持不忘、藥法成就、金剛杵等成就，或作師子象馬類，以真言加持三相現，隨上中下所求獲果如悉地廣說。欲求持明仙、入阿蘇囉窟，及諸八部鬼神窟求入者皆得，及證地位神通。求二種資糧圓滿，速成無上菩提，名增益法。作此法時，身著黃衣，面向東結跏跌坐，觀本尊黃色，所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆黃色，從月八日至十五日，日三時念誦，夜作護摩。
真言曰：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
「布瑟置迦法」即是增益法，如果想要祈求延長壽命、官祿榮位、藏伏的寶藏、富裕豐饒，聰明智慧，聞持記憶不會遺忘，成就醫藥法門、金剛杵等，要求得智慧、福德二種資糧圓滿，迅速成就無上菩提，都可修持準提菩薩的增益法。
【準備】
1、、修習增益法時，先沐浴清淨，身穿黃色的衣服。
2、極力準備供品，所供養的香、花、飲食、果子、燈燭（燃芝麻油燈）、地等並皆黃色。
3、時間：修持的日期最好從每月的八日至十五日。在這八天中專心修持增益法，每天早上八點、中午十二點、下午四點時念誦真言。
4、修持：面向東方結跏跌坐，觀想黃色的準提菩薩，以喜悅心相應。
持誦增益真言：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
我們依法修持，祈請黃色準提菩薩的加持護佑，守護我們增益世間、出世間的福德資糧，增長壽命的修法。
此外，在《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中詳列有準提修法與延長壽命有關的部分略舉於後：
◎欲持此咒，於十五日夜，清淨澡浴、著清淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前，隨有香華、清淨求諸物。先當靜心絕思，然後結印印於心上，誦此咒一百八遍。誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差，無有是處。
◎短命多病眾生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒結印一百八遍。魔鬼、失心、野狐、惡病，皆於鏡中現其本身，殺放隨意更再不來，增壽無量。
◎此陀羅尼有大勢力，至心誦持必當自證。能令枯樹生華，何況世間果報。若常誦持，水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心皆令卻活。
◎若人欲長生，於古塔及深山中，或淨房內依鏡為壇，具滿二、四、六十萬遍，青蓮華和安悉香燒。於睡夢中，夢食仙藥或授仙方或於鏡中有五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。
（三）敬愛法
敬愛法音譯為「伐施迦羅怒」。修持敬愛法能為自身及他人蒙獲佛菩薩加被或得致眾人愛護。修行者現今修行解脫為業，以菩薩法重，專致一心於道業上。但因往昔未結善緣，致使修行福德資糧難聚、佛法難弘，所以修持此法以得人親睦及敬愛而成就菩薩大行。
敬愛法中，又可分為折伏悖逆自己，令其隨順的「信伏敬愛」、令世間夫婦互相敬愛的「和合的敬愛」以及鉤召不隨順己心者，令其生起敬愛的「鉤召敬愛」，乃至無明眾生歸命本覺佛果的「悉地敬愛」。
在《四曼義口訣》中說：「我身、心、理、智、煩惱、菩提，各別鬥諍。解境即心、理即智，煩惱即菩提，色即心，心即色等圓融、無礙義時。無彼此鬥諍。皆和通，是敬愛義也。」
在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記載了準提菩薩的敬愛法門。經中記載：
伐施迦羅擎法者，若欲令一切人見者發歡喜心。攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葉叉女及攝伏鬼神，有諸怨敵作不饒益事，皆令迴心歡喜，諸佛護念加持，是名攝召敬愛法。
作此法者，身著赤衣，面向西。豎二膝並腳名普賢坐，觀本尊及所供養香、花、飲食、果子、燈燭、地等並皆赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦，夜作護摩。
攝召真言曰：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
伐施迦羅擎法即是懷愛法。如果想要令一切看到自己的人生起歡喜心，攝伏鉤召男、女、天龍八部、藥叉女以及攝伏鬼神，有諸多怨敵造作不善的事情。而使之迴心轉意生起歡喜，為諸佛所護念加持，是名為攝召敬愛法。
【準備】
1、修持敬愛法時，先淋浴清淨，穿著紅色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭（燃果油燈）及修法場法儘量都為紅色。
3、時間：修法的日期從十六日至二十三日。每天早上八點、中午十二點、下午四點念誦真言。
4、修持：身面向西方，坐普賢坐（豎兩膝並腳而坐），觀想紅色的準提菩薩，以歡喜心相應。
持誦攝召真言：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
（四）降伏法
降伏法又作調伏法，乃為調伏自身和他人一切煩惱業，及其怨敵惡人等，所修之法。
修行者因自身煩惱業障的緣故，或因外魔怨敵所擾故。所行菩薩道業艱苦難成，所以修持此調伏法，來積極化解怨敵等災難、除滅自他煩惱的修法。
修習此法應心住於大悲心，來斷除煩惱妄執。但修持降伏法時要注意：如果以瞋恨心修習此法，則與佛法不相應，更使自身造三惡，反墮三塗苦。
【準備】
1、修持降伏法特，先淋浴清淨，穿著青黑色的衣服。
2、極力供養上好的香、飲食、果子、燈燭（燃芥子油燈）及修法場法儘量都為青黑色。
3、時間：修法的日期從二十四日至月底。
4、修持：身面向南方，觀想青黑色的準提菩薩，以忿怒心相應。
持誦攝召真言：唵 折隸 主隸 準提
（令某甲若為他人念誦稱彼名字）娑婆訶
◎欲做出世間法，清淨不語，三密相應，印大悲心，面向東，以四個月又四日為一期。
