經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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彰化團隊-康利富收益穩定嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富臺南說明會-康利富實力如何

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 愛康明投資收穫大嗎

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 彰化團隊-康樂富官網是什麼

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 康樂富臺北說明會-康樂富有什麼作用

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

臺北團隊-康樂富是怎麼收益的對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康利富彰化說明會-康利富公司在哪創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

你若頑強到底，一切皆有可能　　上班坐地鐵，剛踏上電梯，忽然看見旁邊樓梯上有一位手拄拐杖的殘疾人，正蹣跚著拾級而上，而這時電梯并不擁擠。站在電梯上經過他身邊，我忍不住回望，那是一張青年人的面龐，頓時我腦海中浮現出兩個字：頑強！　　上了電梯繼續前行，旁邊的墻壁上掛著一幅廣告：幾個年輕人埋頭于堆成山的文件中，旁邊一個年輕人手握酒杯，仰在椅子上，似在度假，廣告語是“與其做夢，不如現在行動”。這讓人聯想到，這個年輕人若肯努力拼搏，那夢到的就是未來成功的自己，否則就只是做夢。　　一個殘疾人，一幅廣告，看似是沒有關聯的兩個事物，在此情景下卻讓我悟出一個道理：你若頑強到底，一切皆有可能！　　面對艱難困苦，如果你選擇頑強，那便是選擇了“可能”，而“可能”就意味著“改變”。有人說，人生在世，不如意十之八九，要學會忍受。其實，人生本來并沒有那么多的不如意要你來忍受。如果你頑強地強身健體，可能就不必忍受病痛的折磨；如果你頑強地學習，可能就不必忍受名落孫山的失落；如果你頑強地拼搏，可能就不必忍受碌碌無為的無奈……　　然而，假如你選擇妥協放棄，那一切皆是空話。近日，一名19歲的少年因受挫折，便微博直播結束自己的生命，令人驚嘆不已：一朵本該頑強綻放的生命之花怎能被生活如此輕易擊敗？　　還記得普希金著名的詩嗎：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！陰郁的日子需要鎮靜；相信吧，那愉快的日子即將來臨。”兩百年前的詩句，今日讀來依然令人心情平靜而又昂揚向上。因為面對不幸，人們總會有兩種選擇：妥協或頑強，而人們向往的總是后者，能給予人們力量以改變命運的也是后者。　　青年人對于自己的不幸，總能找到抱怨的理由：沒有優越的家庭，沒有美麗的面容，沒有過硬的關系。其實，你也總該找到不抱怨的理由：你有溫暖的家，善良的笑容，健康的體魄，青春的活力……這些不都足以讓你以一種頑強的態度去奮斗嗎？　　“人們經常埋怨什么也做不來，但如果我們只記掛著想擁有或欠缺的東西，而不去珍惜所擁有的，那根本改變不了問題！真正改變命運的，并不是我們的機遇，而是我們的態度。”這是著名的殘疾人勵志演講家尼克·胡哲在其自傳《人生不設限》中的話。每一個第一眼看到尼克的人都會為他的身體之殘缺而震撼，亦為其精神之頑強而震撼。就是這樣一個沒有雙臂和雙腿的男人，頑強地面對上天對他的不公，創造出了生命的奇跡。　　尼克的故事告訴我們：當你用一種頑強的態度來面對人生，那你的人生就不設限！　　青年人，還有什么理由不頑強到底呢？ 頑強比堅強更重要 我們需要更加頑強和執著 卑微而頑強，像柳樹那樣地活著分頁：123

張中行：老溫德　　這說的是一九二三年起來中國，在中國幾所大學（主要是北京大學）教了六十多年書，最后死在中國、葬在中國的一個美國人，溫特教授。溫特是譯音，我看過兩篇介紹他的文章，都用這譯音名，可是同我熟的一個海淀郵局的郵遞員李君卻叫他老溫德。我覺得李君的稱呼顯得樸實，親切，不像溫特教授那樣有場面氣。后來聽北大外文系的人說，系里人也都稱他老溫德。這中文名字還大有來頭，是吳宓參照譯音擬的，推想取義是有溫良恭儉讓之德。這會不會有道學氣，比場面氣更平庸？我想，在這種地方，還是以不深文周納為是，所以還是決定稱他老溫德。老溫德來中國，先在南京東南大學教書，兩年后來北京，到清華大學教書。其后，抗戰時期，隨清華到昆明西南聯大，勝利后回北京，直到解放后，一九五二年高等學校院系調整，因為他是教文學方面課的，所以劃歸北京大學。我三十年代初在北京大學上學，其時他在清華大學任教，我沒聽過他的課，直到七十年代初，不只同他沒有一面之識，連他的名字也不知道。為什么想寫他呢？是因為一九七一年春夏之際，我自干校改造放還，大部分時間住在北京大學朗潤園（在校園東北部），他的住所在朗潤園西端石橋以西，住得近，常常在湖濱的小路上相遇，有招手或點頭之誼，又他的生活與常人不盡同，使我有時想到一些問題，或至少是他升天之后，看到人非物也非，不免有些悵惘，所以想說幾句。　　關于他，有大節，依中國的傳統，排在首位的應該是“德”。他正直，熱情，同情弱者，為朋友不惜兩肋插刀。生活境界也高，熱愛一切美和善的，包括中國的文化和多種生活方式，繪畫、音樂等更不用說。其次是學識，他通曉英、法、德、西班牙、希臘、拉丁幾種文字，對西方文學的各個方面都有深入的研究，開過多種課，都講得好。再其次是多才與藝，比如游泳，據說他能仰臥在水面看書。所有這些，介紹他的文章都已經著重寫了，也就可以不再說。　　剩下可說的就只有我心目中的他，或者說，我的印象。我最初看見他，以一九七一年計，他生于一八八七年，其時已經是八十三歲。朗潤園的布局是，一片陸地，上有宮殿式建筑，四外有形狀各異、大小不等而連起來的湖水圍著。湖以外，東部和北部，北京大學新建了幾座職工宿舍樓；西部有個橢圓形小院，西端建了一排坐西向東的平房。湖濱都是通道。老溫德住西部那個小院，我住東部的樓房，出門，沿湖濱走，路遇的機會就非常多。他總是騎自行車，不快，高高的個子，態度雖然鄭重而顯得和善。問別人，知道是教英語的溫特，一個獨身的美國老人。日子長了，關于他就所知漸多。他多年獨身，同他一起住的是一對老而不很老的張姓夫婦，推想是找來做家務活的。夫婦居室，人之大倫，自然就不免生孩子，到我注意這個小院的時候，孩子大了，還不只一個，也都在一起住。院子不算小，春暖以后，直到秋末，滿院都是花，推想是主人愛，張姓夫婦才這樣經管的。飲食情況如何，沒聽說過，只聽說這老人吃牛奶多，每天要五六瓶。還吃些很怪的東西，其中一種是糠，糧店不賣，要到鄉下去找。我想，他的健壯，高壽，也許跟吃糠有關系，但吃的目的是健消化系統，還是補充什么營養，我不知道。　　連續有十年以上吧，他，就我看見的說，沒有什么大變化。還是常騎自行車在湖濱繞，可是回到他那個小院就關在屋里，因為我從院門外過，總要往里望望，看不見他。后來，是他跨過九十歲大關以后，生活有兩種顯著的變化。一種是不知為什么，在小院內的靠北部，學校給他修建了較為高大的北房，大概是三間吧，外罩水泥，新樣式的。另一種是，仍然在湖濱繞，可是自行車換為輪椅，由張家的人推著。體力顯然下降了，面容帶一些頹唐。這一帶住的人都感到，人不管怎樣保養，終歸戰不過老；但都希望他能夠活過百歲，也覺得他會活過百歲。后來，湖濱的路上看不見他了，到一九八七年初，實際活了九十九歲多一點，與馬寅初先生一樣，功虧一簣，未能給北京大學的校史增添珍奇的一筆，走了。　　聽郵遞員李君說，老溫德像是在美國也沒有什么親屬，為什么竟至這樣孤獨呢？獨身主義者？至少是早年并不這樣，因為劉烜寫的一篇傳記（題目是《溫特教授》——記一位洋“北京人”，見北京出版社一九九二年版《京華奇人錄》）里有這樣的話：　　我注意到，聞一多（案二十年代初在美國與老溫德結識，成為好友，老溫德來清華任教是他推薦的，他遭暗殺后，骨灰多年藏在老溫德住所）書信中還說過，溫特教授“少年時很浪漫”。我們的視線一起掃過這幾個字，好幾次了，他從不作解釋，也沒有否認，我就不便追問了。　　傳記的另一個地方又說，還是在美國時候，不老的溫德（而立與不惑之間），住屋的床上放一個大鐵磬，他向聞一多介紹鐵磬的用處是：“夜里睡不著覺時，抱起磬，打著，聽它的音樂”。我想這用的是佛家的辦法，如唐人常建詠《破山寺后禪院》尾聯所說：“萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”這種磬音，粗說是能使心安，細說是能破情障的。如果竟是這樣，這先則浪漫，繼而以鐘磬音求心安，終于一生不娶，心情的底里是什么情況呢？曾經滄海難為水嗎？還是如弘一法師的看破紅塵呢？不管是什么情況，可以推想，情方面的心的狀態一定隱藏著某種復雜。　　心里藏而不露的是隱私，也可以推想，任何人，或幾乎任何人，都有，甚至不少。也許只是由于“己所不欲，勿施于人”，除了少數有調查癖的人以外，都視搜求或兼宣揚別人的隱私為敗德。何況德在知的方面也還有要求，是“不知為不知”。所以對于老溫德的生活，談到“浪漫”“獨身”之類就宜于止步。但是這“之類”又使我想到一些問題，雖然經常不在表面，卻分量更重，似乎也無妨談談。　　說分量重，是因為一，更掛心，二，更難處理。古人說，飲食男女，這更掛心、更難處理的問題不是來自飲食，而是來自男女。與飲食相比，在男女方面，人受天命和社會的制約，求的動力更強烈，滿足的可能，輕些說是渺茫，重些說是稀少以至于沒有。顯然，這結果就成為：飲食方面，如果有富厚為資本，蓋棺之前，可以說一句“無憾”；男女方面，不管有什么資本，說一句“無憾”就太難了。有憾是苦，這來自人生的定命。有人想抗，其實是逃，如馬祖、趙州之流，是否真就逃了，大概只有他們自己能知道吧？絕大多數人是忍，有苦，咽下去。老溫德是用鐘磬音來化，究竟化了多少呢？自然也只有他自己能知道。　　一般人的常情是不逃，也不化，并且不說，藏在心里。這樣，人的經歷，其中少數寫成史傳，就應該是兩種：一種是表現于外的，甚至寫成文字的，自己以外的人能看見，或進一步，評價；一種是藏在心里的，不說，極少數脫胎換骨寫成文字（如詩詞和小說），總之還是非自己以外的人所能見。假定社會上班馬多，人人都有史傳，這史傳也只能是前一種，“身史”，而不是后一種，“心史”。這心史，除自己動筆以外，大概沒有別的辦法。自己動筆，困難不在內（假定有動筆能力）而在外，這外包括社會禮俗和有關的人（也因為受禮俗制約）。能不能扔掉禮俗呢？這就會碰到變隱為顯，應該不應該、利害如何等大問題。侯河之清，人壽幾何，我們也就只能安于看看身史而不看心史了。　　身史和心史，有沒有一致的可能？大概沒有。可以推想，以榮辱、苦樂的大項目為限，比如身史多榮，心史就未必是這樣；身史多樂，心史就未必是這樣。以劇場為喻，身史是前臺的情況，心史是后臺的情況，只有到后臺，才能看到卸妝之后的本色。可惜我們買票看(www.lz13.cn)戲，不能到后臺轉轉，也就只好不看本色而只看表演了。可見徹底了解一個人，或說全面了解一個人，并不容易；對于老溫德，因為他的經歷不同于常人，我就更有這樣的感覺。　　還是安于一知半解吧。他走了，雖然差一點點未滿百歲，終歸是得了希有的高壽，以及許多人的尊敬和懷念。他多年獨身，但他曾經浪漫，希望這浪漫不只給他留下苦，還給他留下甜蜜的記憶。他沒有親屬，走了以后，書籍、衣物，也許還有那個鐵磬，如何處理呢？我沒有問什么人，只是從他那小院門外過的時候，總要向里望望。先是花圃零落了；繼而西房像是無人住了；至多四五年吧，西房和北房都拆掉，小院成為一片廢墟。人世就是這樣易變，從小院門外過的年輕人不少，還有誰記得在里面住幾十年的這位孤獨的人嗎？真是逝者如斯夫！　　 張中行作品_張中行散文 張中行：“我的朋友胡適之” 張中行：多讀多寫分頁：123

楊朔：投進生活的深處　　我離開祖國比較久了，乍回來，心情是很復雜的。記得剛過鴨綠江，回到安東那一夜，一位十多年的老戰友跑來看我。窗外飄著雪，我們對面坐在燈下，一直談到深夜。他談到人事的變化，祖國的生活，更談到一九五三年祖國就要開始的經濟文化大建設。我聽著聽著，坐不住了，忽地立起來，心里充滿了東西，只想投進什么地方去。到底投到什么地方去呢？自己也說不清楚。　　現在我立在一九五三年的大門口。從門口望到將來，我可以見到在工廠里，在農村里，在學校里，我們的人民懷著怎樣熱烈的情緒，建設著自己的祖國，建設著自己的生活。我不能不想起朝鮮，想起那些戰斗在前線上的志愿軍。那些人啊，風里雪里，雨里霧里，炮火狼煙，拿生命保衛著祖國，拿生命建設著祖國。是的，他們是在用生命建設著祖國。他們不是正在清除那些破壞人類生活的暴徒，拿身子鋪平道路，給人類的未來生活打下和平的基礎？在這種烈火般的大建設前，我怎能坐得住呢？我要投進去—投到生活里，投到斗爭里，拿筆去為人民的生活描上點金，涂上點色彩。　　生活可真是一片大海啊。做為一個文學工作者，你想描繪生活，應該怎樣去認識生活呢？但在生活的大海里，我不是個善于識水性的。我曾經立在干岸上，望洋興嘆。一旦下了水，我又怕淹死，總露著個頭，隨波逐浪，漂來漂去。抗日戰爭時期，我曾經用了兩年多時間，幾乎走遍華北抗日根據地。走是走了，經過風險，也經過戰斗。趕到從斗爭里走出來，我發覺自己根本不認識生活，不認識黨領導著人民所建立的抗日根據地。一本叫《庫頁島的早晨》的蘇聯小說里有這樣一段話：　　“……你曾觀察過庫頁島的黎明么？你曾看見過秋天的原始森林么？你什么都沒有看見過，你被派到這里工作，因此你便工作。假使他們派你到北極……以后有人會問你道：‘你喜歡北極光么？……’你會回答道：‘北極光么？讓我想想，是的，我想那里是有那類東西的。……’”　　我讀到這一段，不覺笑起來：我就曾經是這類人啊。在生活里，我卻不會觀察生活，思索生活。不觀察，不思索，我又如何能認識生活，進而建設生活呢？現在我是學著思索生活了。我不能忘記這兩年來在朝鮮戰場上的生活。我時常會被一種感情，一種思想，一種事件所襲擊，情緒不能平靜。我思索過愛，思索過生死，思索過英雄的性格，思索過周圍許許多多事。我從思索里得出我的認識，最后寫成那本叫《三千里江山》的小說。我不知道自己思索的路子正確不正確。無論如何，我是在這本小說里放進去我的思想，我的感情，我的認識。至于思索的深淺，自然要受到我的思想的限制，但我的心到底流過血，經過痛苦，我覺得我才開始認識點生活。　　回想起來，過去我對待生活的態度是不老實的。專喜歡獵奇。聽說我們被俘的八路軍同志砸了日本人的監獄，跑回根據地，緊忙去找他們談話；傳說一個戰士單人獨馬活捉了一連俘虜，也要到處打聽。我的筆記本里記滿這類緊張熱鬧的故事，恰恰卻忽略了人物的思想感情，而且頂不關心周圍的人物生活。周圍的人事我都看熟了，有什么了不起的！我從這個地方轉到那個地方，到處流動，一去不用說，先打聽有什么好材料。一九三八年開灤煤礦發生過一次大罷工，當時我聽了，興奮的要死，盡量找人談，談話的記錄足有厚厚一大本。該動筆寫了。這下子準能寫出篇驚天動地的小說。先寫成了中篇。真慘哪！內容又空洞，又虛偽，一塌糊涂。我還不甘心，又縮成個短篇，結果呢，不用說了。我不熟習煤礦工人的生活，如何能寫出他們那樣激烈的斗爭？我不能掌握我們人民的思想情感，如何能描繪出來自人民的英雄？我們當然應該訪問英雄，更應該投到斗爭最激烈的地方去，獵奇卻錯了。人民的生活是極其豐富的。只有首先掌握人民的生活、習性，才有希望能表現出我們人民的斗爭，人民的英雄。因為斗爭是從生活里發展起來的，英雄是從人民當中成長起來的呀。生活的深處當然是斗爭最激烈的地方，但是如果我們不能探索到人民的思想感情的深處，不能深入到人民的心靈里邊，我們照樣不能算是深入生活。　　只要你稍微接觸到他們的心，你會感到我們人民的感情是怎樣高貴。也曾有人嫌棄我們工農兵粗手粗腳的，說他們沒有感情。他們是沒有感情么？他們的感情是最熱烈，最偉大，最神圣的。沒有這種偉大的感情，他們怎么能在朝鮮前線上，為了人民的事業，抱著炸彈一滾滾到坦克底下？怎么能拉響手榴彈，和敵人同歸于盡？怎么能在十冬臘月鉆進冰河去摸定時彈，唯恐定時彈炸毀我們的橋梁？在我的記憶中，有些事將永遠不會忘記。我記得一九四七年打石家莊時，全市解放了，戰士們(www.lz13.cn)一齊鳴槍慶祝，市民們到處歡呼喧笑，我在這時發現一座樓房角上躺著位烈士。他的腳上穿著家做的山鞋，棉衣上套著洗得很干凈的單軍裝，仰著臉，靜靜地躺著。他曾經為全市人民的解放，整夜戰斗著。現在城市解放了，人民到處在笑，在叫，他卻倒下去，永遠不再聽見人類的笑聲了。我們今天的幸福，今天的歡樂，正是這些人給我們的啊。這是多么偉大的感情，多么偉大的心靈。我想寫出這樣的心靈，但寫不出，我曾經為這個痛苦到失眠。我常想，一個文學工作者要能完整地捧出一顆毛澤東時代人民的心靈，那才稱得起人類靈魂的工程師。那顆心活在那兒，跳躍在千千萬萬人的心窩里，正等著我們去發掘。我們不該再拖延了。　　有的同志問我：我們該怎樣去接觸工農兵的心呢？這里邊沒有技巧，更沒有權術。首先要看我們在感情上愛不愛工農兵。如果你愛，即使我們的性格，作風，習慣處處不同，照樣可以和他們結成知心的好朋友。如果不愛，就是有千條妙計，也是格格不入。你不把心交給人家，怎么能希望人家把心交給你呢？愛是不能裝假的。我有過這方面的痛苦。起初，我也到工農兵當中去，想寫他們，可是我并不喜歡他們。我去了，搜集搜集故事，掉頭而去，對他們漠不關心。但在生活里，在斗爭里，我見到他們精神的高貴，行動的可敬，我的思想感情在黨的教育下也慢慢得到改造，于是我自自然然愛上他們了。不改造我們的思想感情，你永遠也不會愛工農兵。你對工農兵感情的深淺，就是你改造的深淺。直到今天，我的改造還差的遠呢，但我不愿隱瞞我的感情，我是愛他們的。我從朝鮮回來，此刻坐在北京，我望著瓦壟上前兩天積的白雪，我的心又飛到朝鮮。我懷念我們的志愿軍，真心的懷念他們，我愿意能是他們當中的一個。我會再去的。再見了，好同志，我會再去的。我知道我是離不開你們的。我不追求任何安樂，享受，我愿意永遠和你們在一起。　　 楊朔作品_楊朔散文集 楊朔：茶花賦 楊朔：香山紅葉分頁：123

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