電視節目【臺灣大代誌】今年6月28日播出的內容，有一段提到日前跟最近爆紅的濟癲禪師在公開場合對壘的宮廟，叫做西螺殿永慶堂。

經查詢其它相關報導，該堂信仰起於一名前空軍軍官的奇遇：主祀保安廣澤尊王（聖王公）於民國110年(2021年)多次託夢，指定退伍軍官為乩身，經神明淬鍊與訓乩後，於民國113年(2024年)底圓滿出關並奉旨正式掛牌。

西螺殿永慶堂的創辦人廖姓退伍軍官起初對宗教無涉，因連續夢見翹起右腳的年輕神明及「西羅殿」三字而結緣，經伯父引薦至神明壇求證，確認受西羅殿廣澤尊王賞識選為乩身。

自民國112年(2023年)退伍後，廖姓男子展開「白天上班、夜晚禁乩」的歷程，經歷廣澤尊王十三太保輪番親自教導，歷時超過一年多的淬鍊。民國113年(2024)年12月在採青乩過程中，經廣澤尊王二太保（二應公）親自降駕指示，正式冠上「西羅殿」名號，成立永慶堂並濟世助民。

西螺殿永慶堂現址臺東縣卑南鄉利嘉村利民路100巷17號，土地包含臺東縣卑南鄉利卡夢段495、495-1、495-2、495-3地號等4筆私有「鄉村區乙種建築用地」，土地使用涉及《區域計畫法》、《非都市土地使用管制規則》、《非都市土地容許使用執行要點》、《非都市土地變更編定執行要點》等法令。

而依照《非都市土地使用管制規則》第6條第3項附表1的規定，乙種建築用地容許做宗教建築使用，而明顯近一兩年才成立的西螺殿永慶堂，另外會涉及到的便是《辦理寺廟登記須知》、《建築法》、《實施區域計畫地區建築管理辦法》。

需注意的是，西螺殿永慶堂所在地目前位於土壤液化低潛勢區，此區若遇到強烈大地震、人工回填地、老舊建築基礎不足、排水不良、地下水異常上升，仍可能出現局部沉陷或損害。對此，西螺殿永慶堂廟方人員可再確認，該廟是否有合法建照與結構設計、是否曾有地層下陷紀錄、基礎型式（筏式基礎、樁基礎等）。

除此之外，西螺殿永慶堂也位於6小時內定量降雨150mm、250mm、350mm、12小時內定量降雨200mm、300mm、400mm，或24小時內定量降雨200mm、350mm、500mm、650mm便會有淹水風險的地域，故廟方人員另要注意防洪排水事項。

不過，我想無論是西螺殿永慶堂，或者同一期間上新聞的濟癲禪師及其大本營臺東玄濟宮，或者臺灣多年來的其他宗教事業業主，其信眾或主事者可能相對多數者不會去考慮寺廟本身的土地使用、建物興建、水土保持、環境保護或寺廟登記等方面的合法性。

臺灣的宗教圈，就我觀察仍是明顯的禮俗社群，其社群結構係以宗教信仰、主事者本身的傳統權威或卡里斯瑪權威來維繫，而不會將法令、規章或制度納入考量，當被舉報違規、被有關單位稽查違規，就如同被非信徒質疑時，相對是會向對方反擊，進行情緒勒索、道德綁架，基於團體迷思或內團體偏私，將執法單位、檢舉人也視為對立的外團體，是為外團體同質性偏差現象。

最近看到有數面之緣的人，在自己的社群網站為文討論有些人信尬殿濟癲禪師，而有些人不信的相關影響因素，這在我看來，也就像電視節目【臺灣大代誌】所介紹的西螺殿永慶堂或其他，囊括儒、釋、道信仰的臺灣民間信仰神明、宗教領袖或宮廟，之所以有些人信，而有些人不信，可能跟創新擴散理論所講擴散速度部分相關影響因素，有類似的情境。

以相對優勢 (Relative Advantage)而論，選擇相信濟癲禪師或其他宗教領袖、網紅，乃至於特定神明的民眾，也許就是在自己人生當中的某個時刻，認為濟癲禪師的理念、思想或宗教佈道活動，解答了自己內心一些疑問，覺得有所獲益，這就又如行為主義交換理論「成功命題/主張」所言，因為某回的「問事」行動獲得滿意的報酬，而覺得很靈驗，就持續信仰下去。

【臺灣大代誌】所講述的那些信眾故事，他們從不信到信，我認為中間大都是有著上述的狀況。

再以相容性(Compatibility)而論，選擇相信特定宗教領袖或神明的民眾，也多少可能是因為，其當下所接觸到的理念、思想、宗教佈道活動，與自己自幼社會化過程中所形成的慣習並未截然適得其反，而有一定的相容性，若完全不相容，那就會斥為迷信甚至妖言惑眾了！

又以複雜性 (Complexity)來說，宗教團體多少都會出於其組織文化，而對加入者、參與者、信徒或粉絲有一些門檻上的要求，倘若這門檻達到的複雜性越低，則選擇加入特定宗教團體、選擇信奉特定宗教領袖或神明的機率就越高。

此外，像是【臺灣大代誌】這個節目，有時也會訪問一些臺灣民間信仰神明神蹟的見證者，而就我對臺灣過往生活中所聽聞的相關事例，那些信徒多的宗教領袖(人稱上師、上人、師父等)或神明，也大都會有一些所謂神蹟的見證者，這就是在說明創新擴散理論之中，某一新的人事物，其成果的可觀察性 (Observability)高者，通常相信的人也都會比較多。

總而言之，一些宗教領袖、神明，或者一些理念、思想、產品、技術等，選擇相信或採納的人，我認為主要就是這些人事物，經自己評估後覺得對自己有相對優勢、與自身慣習有相容性、採納或信仰後成果的可觀察性偏高，或者採納或加入信仰活動的複雜性偏低之故。