恆先之初，迥同太虛。虛同為一，恆一而止。


濕濕夢夢，未有明晦。神微周盈，精靜必臣。


古未有以。萬物莫以。古　有刑，大迥　名。


天弗能復，地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內，又包其外。

在陰不腐，在陽不焦。一度不變，能適規僥。

鳥得而飛，魚得而流，獸得而走。萬物得之以生，百事得之以成。

人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其形。

一者其號也，虛其舍也。　為其素也，和其用也。

是故上道，高而不可察也，深而不可測也。

顯明弗能為名，廣大弗能為形，獨立不偶，萬物莫之能令。

天地陰陽，四時日月，星辰雲氣，規行僥重，戴根之徒，皆取生，道弗為益少，皆反焉，道弗為益多。

堅強而不撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過。

故唯聖人能察　刑，能聽　聲。知虛之實，后能大虛。

乃通天地之精，迵同而　間，周襲而不盈。服此道者，是謂能精，明者固能察極，知人之所不能知。

服人之所不能得。是謂察稽知極。聖王用此，天下服。　好　惡。上用此道，而民迷惑。

上虛下靜，而道得其正。信能　欲，可為民命。上信　事，則萬物周偏，分之以其分，而萬民不爭。

授之以其名，而萬物自定。不為治勸，不為亂解。廣大弗務。及也。深微弗索，得也。

道為一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以正奇。前知大古，后知精明，抱道執度，天下可一也。

觀之太古，周其所以。索之未來，得之所以。




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