各位格友平安，

格主今天(20250606周五)的研經進度是約翰福音第四章(「耶穌與撒馬利亞婦人談道」、「門徒與耶穌會合」、「許多撒馬利亞人信主」及「耶穌治好大臣的兒子」)
本章有五十四節之多
包括兩個膾炙人口的故事
分別是「耶穌與撒馬利亞婦人談道」及「耶穌治好大臣的兒子」
(特別是前者)
由於時間有限
本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
只研讀了CNV研讀本聖經一本鹽菁工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本)
在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第六至十節說：「在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。(第六節) 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」(第七節) （那時門徒進城買食物去了。）(第八節) 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。(第九節) 耶穌回答說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」(第十節」這一小段經文至少有三點值得一提。首先，第六節說「耶穌因走路困乏」，這是因為耶穌除了是完全的 神之外，也是完全的人，所以在他道成肉身在人間行走的時候，也會有困乏這種人類會有的限制。第二，第九節說「原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往」根據新國際本的附註以及研讀本聖經，也可以翻成猶太人不願意跟撒馬利亞人共用餐具(盤子)。最後，第十節中耶穌用「 神的恩次」，有解經家認為這是耶穌在強調 神的就恩完全是一種恩賜。

2. 第十三至二十節說:「耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；(第十三節) 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」(地十四節) 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」(第十五節) 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」(第十六節) 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。(地十七節) 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(第十八節) 婦人說：「先生，我看出你是先知。(地十九節) 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」(第二十節)」這一小截至少有件事情值得一提。首先，耶穌在地十四節所說的活水(參見第十節)可以代表聖靈，而且也令人想起以西結書第四十七章所提到聖殿流出的活水。第二，耶穌為什麼要叫這婦人把她的丈夫也叫過來呢?一個可能性是耶穌接下來對這婦人的教導很重要，因此希望他們夫妻可以一起聽。第三，當耶穌講出這婦人以前有五個丈夫，現在同居的男人並非他的合法丈夫，這被認為是聖靈九種恩賜中的知識的言語(參見哥林多前書第十二章)，這婦人就知道耶穌是為未卜先知的先知!

3. 第二十一至二十四節說:「耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。(第二十一節) 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。(第二十二節) 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。(第二十三節) 　神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(第二十四節)」這一小段是很著名的經文，第二十四節更是聖經最著名的金句之一。針對第二十四節至少有三件事情值得一提。首先，這一節指出 神是零，不過還是有某先宗派或是教師主張 富神是有肉體的，例如耶穌基督後期聖徒教會，他們的論據在於人士依照 神的形象跟樣式造的，而人是有肉體的，因此 神也是有肉體的。再來，第二十三、四兩節都說拜 神的人要用心靈跟誠實來拜他(must worship in spirit and in truth)，有的聖經譯本則是翻成人要藉著玲，用誠實來拜 神。第三，拜神的人必須用誠實來拜他，可見誠實的重要，亦可參見第十七八節耶穌對婦人說她這話(沒有丈夫)是真的。

4. 第二十五至二十六結說: 「婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」(第二十五節) 耶穌說：「這和你說話的就是他！」(第二十六節」這兩節經文至少有兩件事情值得一提。首先，這是耶穌極少數對他門徒以外的人承認他是彌賽亞的經文。第二，第二十五節讓人想起耶穌基督對他的門徒說聖靈保會師要將依竊的事情指教他們(參見第十四章)。

以上幾點讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250606(五)4:53 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德