各位格友平安，

格主今天(20250506周二)的研經進度是希伯來書第二章(「警告要鄭重留心」及「耶穌與他的弟兄相同」)
經文雖然只有十八節
但是值得思考的地方卻有很多
本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
沒有閱讀任何研經工具書
在撰寫本研經心得時自然亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一至四節說:「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。(第一節) 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。(第二節) 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。(第三節) 　神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。(第四節)」。這四節有好幾件事情值得一提。首先，第二節說:「那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。」可見天使有傳遞 神旨意的職責，而且是可以信任的(參見使徒行傳第七章，當然，如果是墮落的天使例外)。第二，第三節說:「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了」，由此可見希伯來書的作者應該不適第一代的使徒，也不是耶穌基督在肉身傳到十隻門徒，他是由耶穌基督的第一代的門徒轉述福音而信從真到。因此，我們可以合理推測希伯來書的作者不是保囉，因為保羅向來認為他對福音的了解是直接來自復活的耶穌基督，而且是耶穌基督所任命的使徒。最後，這就恩是由耶穌基督獎的，由 神用神磯崎是以及聖靈用屬靈恩賜證實的。由此可見，關於就恩知道，同時有耶穌基督、富神、以及聖靈的童工，也暗喻著三位一體的神學關。

2. 第五至九節說:「我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。(第五節) 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？(第六節) 你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，(第七節) 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。(第八節) 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。(第九節)」。這五節也有好幾件事情值得一提。首先，第五節說「將來的世界，　神原沒有交給天使管轄」，由此可見雖然天使具有大能，甚至暫時比世人跟耶穌基督都大(參見第七、九兩節)，但是將來的新天新帝是由耶穌基督及其手下聖徒掌權做王(令參見啟示錄)。第二，第六至八節是引用詩篇8:4-6，雖然有細微的差異。第三，第九節說耶穌基督「因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味」，這裡說耶穌基督因著 神的恩，為人人嚐了死味，乍看之下很奇怪，因為耶穌基督味世人上了十字架，這怎麼能說是因為 神的恩呢?管見以為，有兩個解釋的角度:其一，道成肉身的耶穌基督以無罪之身為世人死在十字架上，使信他的人布置滅亡返德永生，所以耶穌基督的死是 神隊世人的恩典；其二，耶穌基督在替世人死在十字架上後，被提到至高坐在 神的右手邊，「得了尊貴榮耀為冠冕」，因此也可以說是 神隊耶穌基督的恩。

3. 第十一至十三節說:「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，(地十一節) 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；(第十二節) 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與　神所給我的兒女。(第十三節)」這裡特別值得一提的是，第十一、十二節來看，被耶穌基督所就拔的世人可以稱為他的弟兄，這也是使徒書信一貫以來的看法；可是從第十三節來看，被耶穌基督所就拔的世人則是稱為耶穌基督的兒女，期李維和?值得思考。

4. 第十六節:「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」依照通說見解，耶穌基督的就恩不及於墮落天使，其經文依據就是這一句。部過管見以為此一見解似乎還有斟酌之餘地，就此議題，歡迎各位格友的回饋!

以上幾點讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
周二愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250506(二)2:17 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德