[謹以本文慶祝今天(20250505周一)的 釋迦牟尼佛誕辰及立夏]

各位格友平安，

格主今天(20250505周一)的研經進度是希伯來書第一章(「聖子超過天使」)
經文雖然只有十四節
但是值得思考的地方卻有很多
本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經
沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦未繼續參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一至四節說:「　神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，(第一節) 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。(第二節) 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。(第三節) 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。(第六節)」。這四節友好幾件事情值得一提。首先要說明的是本卷書的作者。關於本卷書的作者不太好確定，學者提出來的作者包括保羅、巴拿八、路嘉以及亞波蘿等人。似乎沒有明確的通說見解，不過有力說認為本書的作者是保羅。本書的作者涉及到保羅是否是新約聖經過半經卷的作者，因為根據通說見解，在新約聖經二十七卷書卷當中，保羅是其中十三卷書卷的作者，如果希伯來書也是保羅寫的，納保羅將是新約聖經過半數經卷的作者，但假如希伯來書的作者不適保囉，納保羅就不是新約聖經過半數經卷的作者，因此雖然只差一卷經書，但是涉及到是否過半，因此希伯來書作者的認定還蠻重要的。第二， 神在古時世界者眾先知曉諭劣祖，但在這漠視卻是藉著他的兒子(耶穌基督)曉諭我們，這除了說明這漠視可能比古時更重要，同時似乎也暗喻著啟示的漸進性。第三， 神藉著他兒子創造諸世界說明耶穌基督的亙古性以及創造宇宙的大能性。第四，「他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像」說明了道成肉身的耶穌基督把不可見的神性帶入了肉身，因此肉身的耶穌基督是完全的神也是完全的人。第五，「常用他權能的命令托住萬有」說明了耶穌基督的大能與至高性。第六，「他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」，說明了耶穌基督的救贖工作與至高性。附帶一提，聖經裡有時說耶穌基督坐在神的右邊，有時候說站在神的右邊，頗值玩味。最後，第四節說「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」，為什麼要強調耶穌基督遠超過天使呢?根據解經家的看法，那是因為天使由於常與世人接觸，而且天使又有大能，所以很多猶太人產生尊崇天使甚至把天使當作神祇來敬拜的情況，因此本書的作者認為有必要孝正這種狀況。事實上本書接下去的時節(即到本章結束)都在把耶穌基督跟天使比較，說明耶穌基督的超越性。

2. 第五至十三節都在引用舊約聖經說明耶穌基督與天使比較的超越性，因為經文內容太多，限於時間及篇幅，這裡僅引用較特別的第五節加以說明。第五節說:「所有的天使，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？」本節前段是出自詩篇2:7；本節後段則是出自身命季32:43。但要注意的是，本節後段所引用的身命既是死海股卷以及七時是一本，可知死海股卷及七十是一本也具有相當的權威性。

3. 地十四節說:「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」這一節經常被引用為認定天使是零體的依據，不過是否確實如此?值得思考。關於天使一般性的介紹，可參考卓著「淺論天使及耶和華的使者(全文版)」，https://blog.udn.com/barnabas/132454148 。

以上幾點讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
佛誕日及新的一周愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250505(一)1:52 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德