善男子！ 末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者； 雖勤精進增益諸病，是故不能入清淨覺。 善男子！ 末世眾生不了四相，以如來解及所行處為自修行終不成就。 或有眾生未得謂得、未證謂證，見勝進者心生嫉妬； 由...

不論是使用 Big5 字集或 Unicode 字集，處理佛典難免都會遇到現有字集所缺乏的文字，使用「組字式」來表達佛典缺字的方法，是考量使用者能在純文字環境下閱讀，不需另外安裝造字檔或是圖檔 而設計的...

網路上流傳這麼一個故事： 小和尚救回一個輕生者。那人悠悠醒轉，對方丈說:“謝謝大師。”但不必費力氣救我，我已下定決心不再活了。今天不死，明天也還是要去了結的。 方丈嘆了口氣說:“我確實制止不了你。可是...

復次舍利弗。菩薩四攝亦不可盡。云何為四。一者布施, 二者愛語, 三者利行, 四者同利。 云何布施。施有二種。財施法施。云何愛語。於求財人及聽法者柔和與語。云何利行。於求財人及聽法者。隨其所求悉令滿足。...

五陰 色 受 想 行 識 五濁 劫濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁 blank line 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第四 汝身中堅相為地潤濕為水。煖觸為火動搖為風。由此四纏分汝湛圓妙覺...

初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。 【初于聞中】：最初是由耳根聞性中，下手來修，以耳根為所入之妙門。這“聞...

大佛頂首楞嚴經 卷四 解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。 解結要由次第來解開。但最初怎會結縛在一起呢？是因依真起妄。妄有六結，六結即五陰，由不生不滅之如來藏，因一念無明，晦昧為空，便和有...

作者：楊雲唐           佛說：「因觸而有愛，此中無愛者；因愛而有取，此中無取者；因取而有受，此中無受者…。」生命的繼續，是緣起的流轉所呈現的存在，是由於「此有故彼有」的必然性，不是每一緣起中...

阿僧祇劫者。即三毒心也。 胡言阿僧祇。漢名不可數。 此三毒心。於中有恒沙惡念。 於一一念中。皆為一劫。 如是恒沙不可數也。故言三大阿僧祇。 真如之性。既被三毒之所覆蓋。若不超彼三大恒沙毒惡之心。云何名...

問。如經所說。 六波羅蜜者。亦名六度。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。 今言六根清淨。名波羅蜜者。何為通會。 又六度者。其義如何。 答。欲修六度。當淨六根降六賊。 能捨眼賊。離諸色境。名為布施。 能禁耳...