惟覺法師開示

921207（十一）

佛本為凡夫說，不為佛說，此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道：唯一佛乘，無有餘乘。 

　　佛所說的一切道理，不是為佛而說，也不是為聖者而說，而是為不覺的凡夫所說。如果無法百分之百相信佛所說的一切法，聽到佛講這個道理時，就會退席。因為，不相信自己有本具的佛性；不相信佛的知見本來就在每個人清淨自性當中；不相信自己時時刻刻都坐在大白牛車上，大白牛車就是大眾本有的心性、覺性、佛性。

　　「更於門外找三車」，「門」是指心門；三車就是指三乘，三車是一種譬喻，離開這念心去找三車，找不到的！何況《法華經》講得很清楚，只有一佛乘，無有餘乘。佛所說的只有一佛乘，不可思、不可議的實相就是一佛乘，沒有其他的一乘、二乘、三乘！假使有，也都是方便說；佛說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，種種因緣、譬喻，都是方便說，是應眾生根機而說。為什麼佛要說方便法呢？因為時節因緣未到，即使講不可思、不可議，大眾也聽不懂。根機是人道的，佛就講五戒；根機在天上，佛就講十善；對小乘根機，佛就說四聖諦，講證初果、二果、三果、四果阿羅漢果，講證涅槃，講六神通，大家聽了很高興、很有興趣，佛就再進一步講，還有比聲聞乘更高、神通更廣大的緣覺果、菩薩果，佛遇此類根機，就說十二因緣、修六波羅蜜，修菩薩道，將來圓成佛智……，這些都是方便，都要歸於不可思、不可議的境界，都要歸於實相、中道實相、究竟了義，就是一佛乘。

若二若三，乃至無數方便，種種因緣，譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。 

　　前面所說的聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，乃至種種方便，最後都要歸於一佛乘。就如政府辦學校一樣，有小學、中學、高中、商職、五專、大學、碩士、博士，前面都是方便，最後，希望每一個人都有博士的知識和學位。現在拿不到博士，可以拿碩士、學士，以後還是有機會取得博士學位，空間還很大，隨時隨地都可以進博士班。由於每一個人的因緣不同，家庭環境、背景不同，或是讀到高職、二專、五專，可以維持自己的生活，以後想上進，還是可以再進修，再取得碩士學位、博士學位。佛法的道理也是如此，先開種種方便，一切都是應機施教，最後希望每一個人都歸於不可思、不可議的實相境界，一佛乘的境界。

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