太上感應篇(38)
淨空法師講述 講記小組整理
正己化人。
註解云：「正者，確不可易；化者，自然而然。」「所謂其身正，不令而行也。正己有許多功夫，化人有許多妙用。人能正己，未有不能正物者也。」一個人的心正、言正、行正，自然能得到大眾的尊重，鬼神也會尊重、擁護，更能得到諸佛護念。
「正己」是完成自己的德行，「化人」是幫助別人；自己的智慧德行沒有成就，就不能教化眾生。四弘誓願中的「眾生無邊誓願度」，要想落實這一願，一定要先斷煩惱、成就法門。斷煩惱是完成自己的德行，學法門是成就自己的智慧，唯有品學兼優，然後才能化人。所以，教化眾生先要成就自己，這是一定的道理，從古至今，祖師大德乃至於十方諸佛，亦不例外。
我們身為佛弟子，無論是在家、出家都有度化眾生的使命。而度化眾生一定要先正其心行，正所謂是「學為人師，行為世範」，「師」是表率，「範」是好榜樣。起心動念、言語造作要為世人做好榜樣，一定要遵守倫理道德，遵守聖賢的教誨。
《無量壽經》云：「咸共遵修普賢大士之德」，普賢大士之德，其關鍵何在？心量。普賢菩薩的心量是「心包太虛，量周沙界」。因此，要想成就自己的德行，就得放棄自私自利，拓開心量。有些同修說：「我也很想放下，就是放不下。」原因是他對諸法實相沒有了解，如果對宇宙人生的真相明白了，看破了，自然就容易放下。
因此，首先要建立一個正確的宇宙人生觀，對人生、對自己的生活環境，有正確的認識，這是智慧。有了智慧，還要有功夫，功夫指克服自己的煩惱習氣。煩惱習氣是無始劫來養成的，就是儒家所講的「習性」。習慣成自然，很不容易斷掉。但若不斷習性，即使理解佛法也沒有用處，還是要六道輪迴，還是要墮三惡道。佛教導我們要做一個轉變，轉惡為善。從哪裡轉起？從念頭上轉起。以往念念為自己，今後要念念為別人、為社會、為一切眾生。
尤其學習講經的人，德行比技能更重要，德行佔百分之九十，技能至多佔百分之十。講台技巧易學，但是在講台上攝受大眾的力量，要靠自己的修持功夫；若無真實修持功夫，就不能攝化大眾。換言之，心行不相符，言行不相符，大眾聽了是一笑了之，起不到攝化之功用。若自己不正，教人端正，無有是理！
「正」是堅定的信心、願心，我們的信願是在求道。道如何求得？先要斷煩惱，斷煩惱從何下手？從「不妄語始」。《無量壽經》教導我們：「善護口業，不譏他過」，古大德教我們從「不妄語始」，此與經訓相應。
自己要行得正，最重要的是心正，要在日常生活中去鍊清淨心、清淨行。清淨心、清淨行無他，放下而已。「人神好清」，心本來是清淨的，但是卻被欲望所動搖，變得不清不淨。心不清不淨就是凡夫；以清淨心處事待人接物的人，就是佛菩薩。
所以，學佛人一定要以佛為榜樣，以祖師大德為楷模。處事待人接物要慈悲，要寬宏大量，要認識大體，絕不隨順自己的情欲；隨順自己的情欲，就是隨順煩惱，就會做錯事，就是造業。
在日常初步功夫，要把是非人我淡化。尤其是毀譽，遭到別人毀謗，或者別人對你的讚歎，毀譽都不動心，心慢慢就會清淨。「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，煩惱多、是非多，心如何能清淨？心不清淨，淨業就不能成就。
出家人最好的榜樣是釋迦牟尼佛，在家人的好榜樣是維摩居士。在近代，出家人要學印光法師、虛雲老和尚，在家學佛的好榜樣是江味
>>>續載中…
（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於
限會員,要發表迴響,請先登入
