天下本無事，庸人自擾之
淨空法師講述 講記小組整理
印光大師在《了凡四訓》序文一開始就提醒我們，「聖賢之道，唯誠與明」。誠與明是性德，是一切眾生自性本來具有的，一絲毫欠缺都沒有。在儒家稱之為本善，在佛法稱之為法性、佛性、自性。人迷失了自性，就把誠與明遺忘了，一直到今天，幾乎是完全不能夠覺察，起心動念、言語造作，都是迷惑顛倒。
「明」就是佛法講的，自性本具的般若智慧，「誠」就是性德。我們今天沒有誠，沒有誠當然沒有明，沒有明當然就沒有誠，這兩個字是密切連帶的。沒有明，在佛法裡叫無明；沒有誠，見思煩惱就起來了，塵沙煩惱起來了。換言之，不起心、不動念、不分別、不執著，誠就現出來了。聖人的教誨沒有別的，是讓我們從虛妄回歸到真實，從虛偽回歸到誠，從迷惑回歸到明，如此而已。
可是聖賢人話說得很多，我們也聽得耳熟，為什麼功夫不能成就？原因是放不下。首先放下的是執著，可是世間人問：「我不執著不行，這怎麼可以放下？」他為什麼迷得這麼深，這麼樣執著？不瞭解事實真相。
世尊當年在世講般若，般若就是講「明」，一個字講了二十二年，你就曉得眾生迷得多重。般若的總綱領是什麼？就是說明「一切法無所有，畢竟空不可得」。真正瞭解事實真相，還有什麼放不下，還有什麼好分別！
「你說這個我不相信，明明有，我怎麼可以放下？」可是今天科學家發現了，做了一個有力的證明。近代科學家不承認物質世界的存在。物質境界是什麼東西？他說是波動的現象。這個講法跟大乘教講的太接近了。美國太空總署最近科學的報告，說明時間是假的，空間也是假的，在某種條件之下，空間跟時間都不存在。又說物質的來源是無中生有，這就是唯識講的，物質是相分，相分從見分變現出來。見分、相分的體就是自證分，自證分就是佛法講的法性。法性不是物質也不是精神，精神物質都是從法性變現出來的。所以《心經》講，「空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」，空就是法性，色是法相，這講到根源。
說到這個地方才曉得，萬法是自己，不是別人。整個宇宙，一切靈明眾生都是自己妄想分別執著變現出來的，與夢中境界完全一樣。你喜歡一個人，你喜歡你的自性；討厭一個人，討厭你的自性。喜歡、討厭都是煩惱，所以佛法用平等心。平等心沒有愛惡，佛家不講愛，講慈悲。慈悲就是真正的愛，裡面沒有討厭，沒有高下，沒有喜怒哀樂，完全是平等的。愛是凡情；自性裡面自然流露出來的是愛，叫做慈悲。
聖賢的教育，佛菩薩的教育，沒有別的，回歸自性而已。所以說「圓滿菩提，歸無所得」。懂得這個道理，才曉得諸佛菩薩、世出世間這些大聖大賢，為什麼不為自己去為別人，他們明白，為別人就是真正為自己的法性。你不明白，你永遠不能向上提升。要想向上提升，唯一的方法就是放下。
今天世界這樣的混亂，人過得這麼苦，原因在哪里？就是執著。誰執著？我自己執著。我跟這個好，跟那個不好；這樁事情我認為對的，那個我認為不對的，實在講，沒有對與不對，一口氣不來，什麼都沒有。你只要能放下，你才能真正把事情看得清楚。你只要有一點點執著，你的眼睛就被障礙住了，怎麼會看清楚？
「天下本無事，庸人自擾之」，這兩句話是佛菩薩的境界，是徹底覺悟的人說的，普通人說不出來。諸佛菩薩在世間示現，說老實話，無事，你不要以為他有事，他無事。所以他沒有一樣不是恒順眾生、隨喜功德。
所以度，是度自己，不是度別人。你要是能度別人的話，就不要修行，佛都把我們度去了。我們要學佛菩薩才能度自己，這叫得度。我們把自己那個妄想分別執著磨得乾乾淨淨，磨得一絲毫都沒有，你就圓滿成佛了。
（節錄早餐開示 20-19-02）
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