知過能改，善莫大焉

淨空法師講述　　講記小組整理

古德常言：「人非聖賢，孰能無過。」唯有如來果地才沒有過失，等覺菩薩還有一品生相無明未破，依舊有過失。所以，不要怕犯過，怕的是犯過之後不能悔改。能發現自己的過失，就是佛家所講的覺悟；覺悟自己有了過失，就是開悟；能改正自己的過失，就是修行。無始劫來我們迷失了自性，起心動念都為自己，都是損人利己，所以過失無量無邊，我們要有勇氣承認。《地藏菩薩本願經》云：「閻浮提眾生起心動念，無不是罪，無不是業。」此話不過分，等覺菩薩尚且不免，何況凡夫？

所謂「知過能改，善莫大焉。」世間最善的事就是改過自新，儒家講「止於至善」就是這個意思。至善是不斷的改過，不斷的自新，從初發心一直到等覺菩薩都在改過自新。愈是微細的過失，我們愈不容易覺察，所以修行愈在上位愈困難。譬如地上菩薩，我們見他一點過失都沒有，完美到了極處，可是他們自己一比較，初地不如二地，二地不如三地。一定要到究竟如來的果位，無明煩惱斷盡，才真的沒有過失。這時倒駕慈航應化在十法界幫助眾生覺悟、改過，幫助眾生斷煩惱、成佛道。就像善財童子五十三參，五十三尊佛應化示現，也跟凡夫一樣造種種過失，但不是真造，是舞台表演。經典彷彿是劇本，依照這個劇本來演戲，目的是幫助眾生覺悟。

孔老夫子云：「三人行必有吾師。」「必」這個語氣多肯定！「三人行」，一個是自己，一個是善人，一個是惡人，三人把一切人都包括了，世間一切眾生不外乎心善行善、心惡行惡兩大類。這兩大類都是我們的老師，都能幫助我們覺悟，所以我們對一切眾生要常生感恩之心。學佛的人無論課誦、讀經、拜佛，完畢都要迴向，迴向裡一定有「上報四重恩，下濟三途苦」。常存報恩之心，能將自己內心的不平、瞋恚、嫉妒煩惱全化解。如果我們念念都與報恩救苦相應，心善言行一定善，天天罵人都是善，因為是為人好。如果起心動念都是貪瞋痴慢嫉妒，念念與此相應就是惡，天天說甜言蜜語奉承人都是惡，因為不懷好意。

言語的善惡，身行的善惡，不見得是真的善惡，要看他的心與何者相應。《了凡四訓》講得很清楚，你心地善，你罵他、打他都是善，因為是為他好；你心地惡，怎樣奉承他、甜言蜜語都是惡，所以善惡的界限在一念之間。宗門教下的祖師大德教導我們修行「從根本修」，就是從心地修，從一念才生的時候修。大乘圓頓經論說得很清楚，諸佛如來見一切眾生作惡，在他的心裡就是自己惡；見到一切眾生行善，他生歡喜心，就是自己善。這正說明「自他不二」、「生佛一體」，眾生與佛是一體，一體就是性體，有情眾生稱為佛性，無情眾生稱為法性，法性與佛性是一個性。因此，我們起心動念與外面所有的環境都有關聯，這即是「依報隨著正報轉」、「若能轉境則同如來」，能把一切不善的境都轉為至善，就成佛了。

業是自己造的，自己造要自己轉。佛幫助一切眾生，就是把事實真相與道理為眾生講解清楚，讓眾生覺悟到自己造業，應該用方法將不善的環境轉變成至善，佛對眾生盡心盡力的幫助僅此而已。清涼大師分《華嚴經》為四分：信、解、行、證，佛能夠做到的，就是幫助我們起信，幫助我們了解，不能幫助我們修行，不能幫助我們證果。所以，行證是自己的事，佛只能做到開示，悟入是自家的事情。佛不能幫助我們悟，不能幫助我們入，入就是證果；佛要能幫助我們悟入，我們就不必修了。

諸佛如來在果地上得到的是大圓滿，以大圓滿攝受、加持我們，我們要能了解他的教誨，依教奉行，我們就真正得到諸佛如來本願威神的加持，民間講「保佑」真能得到。這就是「感應道交」，眾生有感，佛菩薩就有應；眾生沒有感，佛就無法應。我們自己覺悟，奮發修行，修行就是改過自新。儒家教學說：「苟日新，日日新，又日新」，改過就新了。

現在人常講改進，與儒佛講的義趣相同，就是把舊的、不好的地方改正過來，不斷的改正就不斷的進步。但是進步的方向、目標，有善惡不同。譬如今天科技日新月異是在進步，但帶給人類的究竟是善、是惡，尚未定論。今天社會大眾迷信科學，卻說我們迷信佛法，說真實話，迷信佛法造業少，迷信科學造殺人武器，現代的尖端科技殺人不是一個個、一批批，而是一個城市、幾個城市，因此科技發展到最後，是給人類帶來空前的劫難。所以，我們要認清進步的目標、方向，究其根源依舊是在心地，什麼人的心能愛護惡行的眾生，就是佛菩薩。

佛菩薩的心能夠愛護惡行的眾生，對於造作極惡業的惡性眾生不厭棄、不遠離、不懲罰，還是幫助他，還要救他，這是大慈大悲。《地藏經》上，對於墮地獄的罪苦眾生，閻羅王很慈悲：「不是我要懲罰你，我愛護你、救度你，是你自己作自己受。」地獄不是閻羅王造的，是自己業力變現出來的，自作自受。正如一個人惡事做多了，晚上作惡夢，惡夢是自己製造的，確實是自作自受。地獄法界如是，其他的九法界又何嘗不如是？

我們明白這個道理與事實真相，縱然我們這一生的際遇很不幸，遭遇許多苦難，但是我們心地坦然，不怨天不尤人，明瞭這一生的遭遇是過去生中造的因。佛在經上講得很好，「欲知過去因，今生受者是」，這一生受的是過去世造的業因；「欲知來世果，今生作者是」，要知道自己來世生活狀況如何，這一生中造作的就是。這種真實明白的開示，我們要時刻銘記在心，這一生中不管受怎樣的苦難和不幸的遭遇，都甘心情願承受，絕不怨天尤人。這一生中決定行善，一個惡念不生，來生的果報肯定殊勝。如果我們起心動念依靠經典、依靠佛的教誨，生活工作、處事待人接物都不違背，一心一意求最究竟、最殊勝、最圓滿的果報，這一生一定能得到。

西方極樂世界是一切菩薩嚮往之處，我們也可以去，並不困難，那裡與如來果地一樣究竟圓滿。修學其他的法門，達到這個境界要很長的時間，我們直捷求西方淨土，時間上大大縮短，這一生決定成就。這個成就是如來果地上的成就，不是三乘、人天，是究竟圓滿的成就，即成就盡虛空遍法界。你可以在十法界隨心所欲應化度生，應以什麼身得度就現什麼身，也能做到應機說法、自在美滿，無絲毫缺陷。這是我們應當記取，認真努力學習的。

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