淨空法師講述 講記小組整理
問：佛教對於體細胞核移植術正確的看法為何？因為台灣有部分的出家師父認為，將某成體（就是病人身上自己細胞的細胞核）植換到一個去核的卵細胞之中，進而啟動胚胎，發育出一個與原先成體具有相同遺傳訊息的新個體，殺死胚胎之行為不算是殺生。部分的出家師父認為，利用這個胚胎在胚胎發育過程中十四天之內，取幹細胞的過程當中，胚胎將被犧牲掉的行為不算殺生。不知這種看法是否正確？請法師開示。
答：殺生與否，在戒律裡講得很詳細，你不能夠死在戒條之中。每一條戒都有開、遮、持、犯，譬如生病，醫生說一定要用動物的東西來治療，你要不要接受？接受就殺生了。而這裡面有兩種情形，一種是為自己，自己寧願捨自己的生命也不願意殺生來治好我的病。很好，縱然你死，之後生天，絕不墮落，這是一種選擇。第二種，如果你有能力幫助許多眾生，那你就可以接受。我有強壯的身體，我可以弘法利生，我可以教化眾生，我可以化解許多眾生的災難，這行，決定沒有問題。小動物捨一條生命幫助你，你做的這些功德都有牠一分，牠做畜生哪能做這個功德？所以，牠也會願意捨生命來供養你，奉獻你，這講得通，不是講不通。但如果身體恢復了，依舊造業，那就錯了；我能夠積功累德，能夠斷惡修善，這是功德。所以怎樣衡量，要看自己的起心動念和行為。佛法是圓融的，佛法是合情合理合法，這也都無有定法可說，戒律也都是活活潑潑的，不是死的。
問：再來人來娑婆世界示現還有隔陰之謎嗎？看很多古代大德未出家或者沒有明心見性之前，好像之前的事都不知道；還是一出生就知道是再來人，而裝作不知道？順治皇帝說「我本西方一衲子，為何生在帝王家」，是他明心見性後才知道他是再來人嗎？
答：順治皇帝我跟他沒見過面，不知道他的境界。而再來人有沒有隔陰之迷？給諸位說，有的人有，有的人沒有，不能一概而定。確確實實像你所說的，有些人他沒有隔陰之迷，但他要裝樣子。從哪個例子來看？從釋迦牟尼佛，你就清楚了。釋迦牟尼佛在《梵網經》裡面給我們說了真話，他這次到我們這個世間來示現是第八千次。他還要示現入胎，還要示現參學，還要示現遊覽四門看生老病死，這都是做給我們看的，演戲！這場戲在娑婆世界他已經演了八千次，他方世界就不知道演多少次了，這是為教化眾生的方便。
近代印光大師，是西方大勢至菩薩再來的。大勢至菩薩怎麼會有隔陰之迷？實際上大勢至菩薩早就成佛，在西方極樂世界示現菩薩身，協助阿彌陀佛幫助眾生，決定沒有隔陰之迷，可是他還要裝，還要裝到怎麼？謗佛，年輕的時候不相信佛，謗佛、謗法，最後接觸佛法，明白了，從毀謗再讚歎，這裡有道理。你看從前我們一般人謗佛也很多，到最後明白的時候也都讚佛了。接引教化的方便，可以這樣做法。
但是也有再來人真的有隔陰之迷，那是什麼？小菩薩，《華嚴經》上菩薩有五十一個等級，在一般來講，十信位的菩薩決定有，初住以上大概就沒有了。為什麼？明心見性了，那是真的分證佛，不應該有隔陰之迷，所以都是大權示現。十信位的菩薩沒有見性，所以還有隔陰之迷，這我們能想得通。而位置更低的，七信以下的，七信菩薩斷煩惱的功夫跟小乘阿羅漢相等，阿羅漢也有隔陰之迷，為什麼？沒見性。所以要以這個為標準。到初住，真正是聖人，超凡入聖，那是真的聖人，那不是假的。
問：當人在世，不聽聖賢話而致死後墮三惡道。常聽一些法師說，地藏王菩薩在地獄度眾生，那麼墮到地獄的眾生就可以直接在地獄親聽地藏王菩薩說法修行得度了，還是需要陽上家眷經過世俗的路線，走到佛寺來超度亡者嗎？世俗的法會效果真的會比地藏王菩薩說法來得有效嗎？
答：「佛度有緣人」，地藏菩薩在地獄裡頭也度有緣人；沒有緣的，地藏菩薩說法他也不來聽。這個事情，就如同我們天天在此地講經說法，而我們這棟大樓就有不少人從不曾來聽過，他不來聽就不能得利益，所以佛還是度有緣人。地藏王菩薩在地獄裡頭度哪些眾生？從前曾經學佛的，他有根底。學佛了，也幹些錯事，墮到地獄去，地藏王菩薩在那裡度他，他能夠接受；如果不是學佛的人，不能接受。同樣一個道理，你想想我們人間這個事情你就明白了。
至於超度，超度要有超度的條件。佛經上講，「自己未度，而能度人，無有是處」，所以超度的人，自己要得度才有能力超度別人。過去《梁皇寶懺》故事裡的寶誌公，寶誌公是觀世音菩薩化身再來的，那當然有效；要不是這樣的修行人，效果就要逐漸往下降，這是一定的道理。末法時期，我們自己沒有這個能力，祖師大德也說了一句話，真誠心，誠心誠意誦經、拜懺給他迴向，亡人得利益；當然他得的利益決定比不上寶誌公，這是肯定的。你看《三昧水懺》，迦諾迦尊者是阿羅漢，那是修行證果的人，他來給你超度，給你調解冤親債主，你的病就好了。
我們現在也拿著《三昧水懺》如法泡製行不行？不行！但是做總比不做好，這是真的。他們做的時候，亡人能夠得十分利益，誠心誠意做，可能得一分利益，一分利益也就很難得了。一定要懂這個道理，要勉勵後人替這些亡者做功德，一定要真誠，不真誠不行。
問：人被撞死了不就墮到鬼道去了，怎麼還在馬路上找替身？或吊死在房間裡面，有些還在屋內鬧鬼，怎麼不隨業到鬼道去？是因為人鬼空間重疊而混淆亂了？是否如同世俗去找法師做路祭來引魂就好，有沒有其他更好的辦法？
答：這個事情中國、外國都有。可是有一點要特別注意，人死了之後不見得就到鬼道，你不能稱他為「鬼」。人死了之後還沒有到哪一道去，這個中間稱為中陰身，中陰身在我們中國俗話稱為靈魂，他還沒有去投胎；到鬼道，那是入了一道。所以凡是橫死的、自殺的，都很麻煩，佛經上都講得很清楚。他要找替身，在找替身的時候他都是中陰身，我們講鬼魂、魂魄，他不是鬼道。他找到替身之後，才按自己的行業去投生。所以這是中陰身，有的很短，一般講大多數四十九天，他就投胎去了，到哪一道就不曉得了。
但要是仔細觀察他在世間的行業，他的造作，可以能夠判斷。佛在經上告訴我們，貪心重到鬼道去；瞋恚重到地獄去；愚痴重的，愚痴就是是非、善惡搞不清楚，多半到畜生道；人心地很善良，五戒十善，人道；上品十善，慈悲喜捨，天道。你從這些地方去觀察，大致上能夠判斷他到哪一道。在他臨終時看他的瑞相，臨終時候身體柔軟，面貌很好看，都是善道，都不會是惡道；人死的時候身上很僵硬，面貌很難看，那都是去惡道，這是一些常識。
所以，我們無論在怎樣艱難困苦的環境下，千萬不要有自殺的念頭，自殺不能解決問題，自殺只有把問題搞更糟，更麻煩。你這一生到世間來，是來受報的，就是受苦也是受報。你這個苦報沒有受完，你自殺了，來世得到人身還要受這個苦報，所以它不是解決問題的方法。解決問題的方法是斷惡修善，懺悔業障，才能夠改善，可以把自己的業轉過來。如果佛法教學做不到這點那就沒有意義了，我學佛還有什麼用處？真的，轉貧賤為富貴，這是世間人所求的，轉愚痴為智慧，但是最高的是轉凡成聖。你明白這個道理，了解事實真相，懂得轉變的方法，你好好地學，你的前途一片光明。雖然眼前苦，不怕！人最怕的是晚年，晚年苦是真苦。年輕苦算不了什麼，晚年能夠活的幸福，把自己業障消除，晚年就有福報了。
（節錄自「學佛答問 」 21-277-01）
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