淨空法師講述　　講記小組整理

問：弟子有數次為人演說，勸人念佛，並以真誠心與大眾結善緣，但之後就會有業障現前。雖有時會退轉，但短期內又恢復，請問原因為何？

答：你講經勸別人，但自己沒有做到，所以業障會現前。若能真正依教奉行，懺除業障，就不會有此現象。

問：菩薩戒裡有見乞不與戒。但經常見有不良集團利用可憐的殘障人士，將之放置夜市乞討，以及假出家人行托缽。如不考慮這些因素而行布施，請問是否如法？

答：看到這些可憐人，你布施他、接濟他是你的功德，那些不法的人造作罪業是他的因果，各人果報不同。如果你有懷疑心，你的果報就會打折扣，得果報時也會增加很多困難。所以，不要懷疑，行布施是慈悲心的流露，如此做就如法。出家人托缽，不管他是真的還是假的，都當作真的出家人看待，心是善的，所行的也就是真善。

問：從前帝王時代不平等，講求君臣關係，請問為何今日還要提倡「君臣有義」？

答：這道理可從五個指頭不一樣齊的問題來解釋，假如用刀把它們切齊，並不能表示他們就平等，而且也會造成他們無法分工合作達到運作自如。今日的社會亦是同理。例如公司有一位老闆，下屬與老闆之間若講求平等，能讓每一位都當老闆嗎？很多人誤解了平等的真實意義。平等是指心地上，佛法講真平等是眾生與佛平等，當一念不生時就平等了。佛菩薩沒有分別、沒有執著、沒有妄想，在任何境界裡不起心、不動念、不分別、不執著，若你也做到了不起心、不動念、不分別、不執著，這時就顯現你跟佛平等，這是從理上來認知平等，不是從事上講的。事上不會有平等，理是真的，永恆不變，事是假的，千變萬化。

　　化解衝突亦復如是。今日世界上發生衝突的事件很多，著名的學者專家都在討論如何化解衝突、促進和平，他們稱為消弭衝突。聯合國談這些問題已有三十多年，但是尚未見效，反而衝突愈來愈多，世界愈來愈亂。因為他們沒有找到解決問題的根源，根源要從每個人內心做起。

　　中國聖人教我們「行有不得，反求諸己」，反省就是從自己內心去要求自己。所以，我參加國際會議時向大眾介紹、說明化解的方法，就是從自己內心把對一切人、一切事、一切物對立的念頭化解，如此才能真正化解衝突。所謂是兩個巴掌才能拍得響，你來對付我，我不回你就沒事了，就能化解；你打我，我不還手，你罵我，我不還口，衝突就沒有了。中國古聖先賢懂得此理，知道用報復、以牙還牙的方法是不能解決問題，因為怨恨、報復是一切衝突的根源。人不能存有怨恨心或報復心，想要真正做到，就要平常從自己身邊的小事情做起。

　　我年輕還在上班時，有一個同事找我麻煩，當著辦公室十多人面前批評我、罵我，我一句話不說，半個鐘頭之後，他罵累了就不罵了。當時不但人人都說我的修養好，過兩天罵我的人也向我道歉。這種方式的效果不錯，而且雙方不會起衝突。我還遇到同事打我，直到把我打得躺在地上，我都不還手，後來他打不下去了，事情就了?了。所以，永遠不要與人結冤仇，永遠不要與人對立，處理國際爭端也是用同樣的道理。但這個道理要靠教育，要靠自己真心去修養，只要從自己自身去要求，就能真正解決問題。

問：自學佛以來，由於業障深重，在佛學上有很多疑問；在日常生活當中，會起很不好的念頭，但無法控制。請問有什麼方法可以控制壞念頭？

答：最好的方法是講經。我喜歡上台講演，勸別人就是勸自己，別人聽不聽沒有關係，自己勸自己的次數多了，自然就改了。還有，把精神集中在聽經、讀經、研究經教，就不會有惡念。

問：請問居士可以在家念誦《慈悲三昧水懺》嗎？

答：水懺、梁皇懺可不必去念，但可以學習，就是平常可以看，裡面好的教訓應當要依教奉行、要記住，如此真正得利益。如果想求消業障，要從心地上覺悟、改過，才是真懺悔。若念佛、拜懺，惡念還是照起，業障仍是沒有懺除。懺悔的真正意義是知道自己的過錯，後不再造。

問：吃素、皈依已經好幾年，但是偶爾在夢中會看到或吃到不該吃的東西，感到很害怕，怕會障礙自己臨終見不到佛來接引，請問該怎麼辦？

答：出現這種現象是說明你的習氣很重，修學的功夫敵不過習氣。但是不必害怕，要認真努力、要堅持，二十年、三十年都不間斷，自自然然就轉過來，所以需要時間和功夫。

　　（節錄自淨空法師講述之學佛答問21-275）

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